“现在，我要向你讲述噶拉巴的来历了。”张洪刚小声说。
在他说话的时候，众人都站到了第一尊干尸坐像的前面。他们都屏息静气，仿佛怕打扰了这个已经睡着的人。这尊坐像神泰安详，嘴唇微张，仿佛陷入了永久的冥想，或者在练着吐纳养生的方法。由于身体变干，他显得很瘦，但白头发和白胡须依然有飘逸感。他的衣服被方以民上次戳了一个洞，但并不影响他的威严。
“他是谁？”方以民问道。
“他是历史上一个有名的人，也是神圣的人。藏族人从来不敢直呼其名。”穿着喇嘛袍的藏族人用汉语说。
“他是六世达赖喇嘛仓央嘉措，死于一七六二年。那时候美国还没有诞生，中国还处于乾隆时期。”张洪刚说。
“如果是一个达赖喇嘛，他怎么会出现在这里？”方以民问。
“说来话长。”张洪刚说，“不过，我们先进行欢迎仪式，也就是把你介绍给在这里生活过的人。”
“这一位，”他用手指着六世达赖对面的干尸说，“就是跟随六世达赖一起前来的随从，他也是阿旺顿珠的祖先，叫益西喜饶。阿旺顿珠就是送给你马、让你来到这里的那个藏族人阿旺顿珠。”
剩下的人大部分是藏族人，也有几个汉族人，甚至有两个印度人、三个尼泊尔人。期间，围在张洪刚身边的活人中，大都毕恭毕敬地等待着，特别三位藏族人（达娃和她的父亲，以及喇嘛）更是仔细地听着，不时地鞠躬作揖，这里的历史对于他们来说更加重要。
张洪刚介绍完毕，仪式就算结束了。他又挥了挥手叫众人离开，对着方以民说：“至于活着的人，今天晚上再介绍吧。今天晚上会有重大的聚餐，我们会点燃火焰，吃烤熟的肉，不是生肉。你还可以尝一尝藏族人做的血肠。”
众人离开了，胖子拍了拍方以民的肩膀表示友好，达娃姑娘出洞前又回头瞄了一眼方以民。
等别人离开后，张洪刚说：“现在，我会把噶拉巴的详细历史讲给你听。你一定会奇怪，这里为什么叫噶拉巴。”
“噶拉巴是什么意思？”
“噶拉巴是传说中的一个地名。在藏传佛教的传说中，有提到一块净土叫香巴拉，但不知在何处。在传说中，如果你想去香巴拉，就要经过铜色山，渡过大河斯达，穿过散斯卡大草原，才能到达香巴拉。”
“可噶拉巴和香巴拉又是什么关系？”
噶拉巴和仓央嘉措“噶拉巴就是香巴拉的都城。这个都城周围是一圈的雪山。不过，这都是传说。而这里之所以取了传说中的名字，是六世达赖喇嘛决定的。他来到这里的时候，望着湖水和周围的雪山，感觉和传说中是如此相似，决定给这个地方起名叫噶拉巴。”
“达赖喇嘛为什么来这里？”
“如果你知道一点历史，就会明白的。”张洪刚说。
他搂着方以民的肩膀，来到洞口，又带头从洞内爬出。两人坐在洞口，望着山下的湖面和远处的雪山。此时，远处的雪山顶仿佛正经历着一场暴风雪，笼罩在云层之中；而湖面却在太阳的庇护之下闪闪发光。张洪刚继续给方以民讲着历史。
“西藏以前的宗教领袖是达赖喇嘛，他的政府叫噶厦政府。不过，这样的政治结构不是天生就有的，而是到了五世达赖阿旺洛桑嘉措时期才确定下来。那时候，西藏的两个教派之间矛盾很深，一个是达赖的格鲁派，另一个是更古老的噶举派，他们各自统治着一部分西藏，谁也不服谁。阿旺洛桑嘉措为了结束西藏四分五裂的局面，请来了原来在青海的蒙古人首领固始汗。固始汗把噶举派的势力消灭掉，把西藏交给了五世达赖阿旺洛桑嘉措。作为交换，固始汗可以在西藏驻扎，行使军事职权。为了彻底让敌人的势力垮台，五世达赖还请求清政府的册封，算是获得了在西藏的正统地位。
“然而，在五世达赖和固始汗相言甚欢的时候，另一股潜流也显现出来，那就是藏族人和蒙古人的矛盾。在达赖喇嘛的政权里，有两个相当于摄政王的角色，一个是固始汗和他以后的蒙古王公，他们有着强大的军事实力；还有一个就是历任藏族第悉，第悉是主管行政事务的官员。后来，有一个叫做桑结嘉措的人当上了第悉，他的功劳很大，野心也很大，就和后来蒙古人的汗王、也就是固始汗的后代产生了矛盾。到五世达赖去世的时候，矛盾已经很深了。而这时候，桑结嘉措又做了一件事情，他宣称达赖喇嘛在闭关修行，没有把他去世的消息公布出来，依然以五世达赖的名义发布命令，进行统治。
“当然，为防万一，他也秘密找了一个孩子当做五世达赖喇嘛的转世灵童，一旦纸包不住火的时候，就把这个孩子推向前台。这个孩子，就是后来的六世达赖喇嘛仓央嘉措，也就是洞内的那个人。所以，出生没多久，仓央嘉措就成了政治漩涡的核心。
“虽然仓央嘉措已经成了转世灵童，可是由于五世达赖的死亡消息保密了十几年，他从小仍然在乡村长大，和普通的孩子一样玩耍、干活。他也喜欢和女孩子在一起，听她们唱歌，或者写点情诗。但十几年后，康熙皇帝远征新疆，从几个在新疆的藏族人那儿打听到五世达赖已经去世了，就责问摄政的桑结嘉措为什么不寻找新的转世。桑结嘉措应对说，早就找到了，新的达赖喇嘛已经十几岁了。他被迫宣布了五世达赖的死讯，并把年轻的仓央嘉措推向了前台。仓央嘉措离开了家乡，住进了布达拉宫，开始系统地学习佛经理论。
“但那时，第悉桑结嘉措和蒙古拉藏汗、也就是固始汗的后代之间的矛盾已经越来越深了。夹在中间的仓央嘉措本来就是一个傀儡，如果他的天分一般，甘于当傀儡也就算了，可他的天分很高，又试图有所作为。可他发现自己什么也干不了，加上对桑结嘉措独裁的不满，仓央嘉措决定不再信任政治，也不再受人摆布，而是按照自己的性格来生活。他开始穿俗人的衣服，喝酒、射箭、游乐，还有了自己心仪的女孩。桑结嘉措也只不过是利用他，只要他不问政事，也就满意了。但藏族人很喜欢这样的达赖喇嘛，他们看多了政治家的严肃面孔，更喜欢一个贴近他们、和他们一起呼吸一起歌舞的达赖。仓央嘉措不想做傀儡，却意外地成了受人尊敬的诗人，他写了许多情诗，被民间广泛传唱，一直流传到现在。
“但桑结嘉措和拉藏汗之间的矛盾已经深到决裂的地步，在各大宗教人士的协调下，他们达成了一个协议，协议商定两个人都离开权力中心，桑结嘉措退休到一个叫做贡嘎的地方去做土地主，而拉藏汗离开西藏到青海去。但双方都没有打算履行这个协议，于是展开了一次宫廷血斗，拉藏汗抓获了桑结嘉措，把他斩首了。
“拉藏汗控制了西藏，他的下一个目标就是由桑结嘉措指定的六世达赖喇嘛。他派人去北京污蔑仓央嘉措勾结新疆的准噶尔人，还说他不是真正的达赖转世，而是一个吃喝玩乐不守清规的俗人。最后，康熙派人废了仓央嘉措，命令把他带往北京。但藏族人喜欢他，把他看做真正的活佛。到了青海境内，押解他的五个藏族人预料到他如果去了北京，会被监禁或者杀死。为了不让真正的达赖喇嘛死去，他们制造消息说仓央嘉措不堪劳顿，已经死了；实际上，他们带着他向着荒原逃去，他们相信在荒原中有一个神秘的香巴拉，试图去寻找香巴拉。
“他们没有找到所谓的香巴拉，却发现了这个山洞，并在这里居住了下来。跟随仓央嘉措的五个人里，只有一对猎人父子活了下来。猎人父亲对儿子说：‘儿子，这里虽然有无数的猎物可以享用，却缺乏茶叶、盐巴，你必须出去，每年按时把茶叶给我们送来，再给我们送两匹马。而我就陪着他（藏族人总是把达赖喇嘛称为他），我陪着他生活在这里。如果你死了，你也要找别人接替你的工作。’
“儿子从无人区出来，每年一次送来生活用品。猎人父子就是阿旺顿珠家族的祖先。阿旺家族的人最高当上了边坝宗的宗本，相当于现在的县长，但他们始终偷偷地把茶叶、马匹送往这里，已经持续了两百多年。
“最初，这里的生活条件虽然艰苦，却可以生存。最重要的是，这里美丽而宁静，适合修炼，如果说当初仓央嘉措醉情于声色犬马是为了逃避，那么，经过了生离死别，又获得了身心安宁的他，反而能够潜心修行了。于是，仓央嘉措给这个地方起了名字，叫作噶拉巴，也就是香巴拉的都城。
“再后来，除了这个山洞之外，他们又陆续发现了几个更好的山洞。如果你更加熟悉了这里，就会知道这里有多神奇。这里充满了财富和资源，绝对称得上是噶拉巴。不过，我们还是先谈这几个山洞。其中有一个山洞还有丰富的地热资源，不管外面如何天寒地冻，洞内的温度始终保持在十几度。仓央嘉措在这里待了整整五十年才去世，那时他的随从也死了，而且又来了两个人，都是喇嘛，他们就是第二批来到噶拉巴的人。到仓央嘉措去世的时候，这里已经有七个人了。