《吴门春仲送李生还长干》
阑风伏雨暗江城，扶病将愁起送行。
烟月扬州如梦寐，江山建业又清明。
夜乌啼断门前柳，春鸟衔残花外莺。
尊酒前期君莫忘，药囊吾欲傍余生。
细雨、冷风、垂柳、骊亭，对晚境孤凄，扶病送行的老人而言，忘年之交的这一别，更不知何日得见？所以，几天来，对特地从南京来看望他的年轻朋友，重叙契阔，不分宵旰，有多少的话要说，有多少的事要办啊！灯火如豆，纵论倾情，不觉天之破晓；炉中炭烬，茶凉茗淡，依然谈兴不减。昔时的宦海沉浮，诸多的罣误失落，曾经的锦绣年华，难堪的卑琐回忆。只剩下往事如烟的感触不已，浮生若梦的无限惆怅。此时此刻，阳关三叠的诗人，已无当年强求发达的政治抱负，更无驰骋官场的雄心壮志，所剩下的一点点精气神，也就只有赋几首闲诗了。
这首情深意切的七律，真是心绪阑珊，感慨万千，欲言又止，欲罢不能啊！“烟月扬州如梦寐，江山建业又清明”，那命运跌宕，家国破碎的无望前程，那岁月如磐，沧桑黍离的不堪命运，将诗人一生的颠扑悲喜，跌宕熬煎，全部凝缩其中。这首诗写得精工致密，含蓄深沉，其阴霾气氛，其惜别场景，令人仿佛置身其中，不由得也随之怦然心动。
这首诗的作者，为明末清初的钱谦益，在那改朝换代的岁月里，是时人公认的文坛巨擘。
你也许并不赞成他这个负面大于正面的诗人，然而你却不能不钦服他的才气、他的文采、他的学问，以及他在清代文学史上的意义。
无论是当时的人，还是后来的人，论清诗，或论明清之际的文学，首先必然要谈到他。所谓众望所归，所谓有口皆碑，钱谦益是当之无愧的。四百多年过去，读其诗作，那些感人肺腑的伤逝名篇，那些动人情愫的思念佳什，仍令人难以释怀。诗之好，在于动情，在于共鸣，但钱诗之好，更在于引导诗歌潮流，左右诗歌动向，具有楷模、榜样作用。中国诗人很多，多若过江之鲫，但能启一代先声的诗人，也只屈原、谢灵运、李白、苏轼等有限数人而已。钱谦益之所以重要，就在于他所发轫的崭新诗路，主宰着大清王朝的诗歌格局。
《明史》认为他的诗歌革新，非同小可，评价为“至启、祯时，准北宋之矩矱”，不可谓不高。这就是说，明诗到了天启、崇祯年间，已经奄奄一息，是他重新连接起上至北宋的诗歌命脉。在这个世界上，没有长命百岁的文学，文学属于时代，时代完蛋，文学也会跟着完蛋。明代诗歌的前七子、后七子，以及随后的“复古派”“竟陵派”“公安派”，已经是每况愈下的式微局面。文学这东西，说来也怪，老是循着一条路走下去，不求新，不图变，必然会走到不可延续，也无法延续的死胡同里。尤其诗歌，最能呼应其所处时代，而发出回声反响的文体，不论诗人如何洁净、高雅、脱俗，如何不食人间烟火，如何躲进象牙之塔，诗运与国运，文运与世运，有着不以人们意志为转移的内在联系。说得直白一点，国强诗盛，时衰文弊，这是谁也无法违背的客观规律。
当朱由检被李自成团团围住，坐困愁城时，没出路的明代诗歌，要比最后上吊的这位皇帝，死得更早。这也是钱谦益从唐宋诗歌的规章法度（即《明史》所说的“矩矱”一词）中，开拓出一条新路的原因。
作为明末遗民，他从心底里不会认同这个既野蛮又落后的王朝，然而它生气勃勃、方兴未艾地横亘在他面前，躲不开也避不掉。如同20世纪30年代文学悄然退场时，明末清初的钱谦益，既不能如沈从文那样放下笔杆儿，改行转业；也不能如万家宝那样悔其初作，回炉重作；更不能如舒舍予那样蔚然改观，面目一新；尤其不能如郭沫若那样昨非今是，脱胎换骨。因此他所开辟出来这个新时尚、新风格、新气势、新思路的诗歌体系，既没有努尔哈赤的蛮夷色彩，也没有明末诗坛的僵尸气味，于是，一人倡之，万人随之，诗人追从，诗坛认可，竟然形成大清王朝的一代风流。
领风气之先，就了不起，创时代潮流，那就更了不起。没有大才华、大器度、大眼界、大成就，在文学界、诗歌界要想开天辟地，只是痴人说梦而已。这些年来，我就见识过许多已经上文学史，或即将上文学史的名人，都觉得自己已经，或即将创造出一个文学世界。其实，历史之无情，他们的话还没有落音，他们都一个个跌进历史的垃圾桶，成为一去不复返的过眼浮云。钱谦益的伟大就在于他相当不怎么样，仍在文学史上有其一席之地。
清人凌凤翔在钱谦益《初学集》序中谈到其诗歌之影响深远，之风靡所及，极尽赞美之能事：
牧斋宗伯起而振之，而诗家翕然宗之，天下靡然从风，一归于正。其学之淹博，气之雄厚，诚足以囊括诸家，包罗万有，其诗清而绮，和而壮，感叹而不促狭，论事广肆而不诽排，洵大雅元音，诗人之冠冕也！
凌为康熙时人，稍后于钱的出版家或编辑家，政治倾向显然与钱谦益、屈大均等明末遗民心气相通，这也是当时汉族知识分子对于异族统治下的反抗心态的必然共鸣。所以，凌对钱的学问文章，推崇备至。甚至抬高到“昌大宏肆，奇怪险绝，变幻不可测者，洵煌煌乎一代大著作手”的程度。虽然心仪过度，难免渲染，但事实上，文章国手之钱谦益，确也当之无愧。
不光他这样高看，与钱同时代的那些响当当的名家，也无不折服其诗，尊崇其文。如陈子龙，誉他为“汉苑文章首”；如顾炎武，推其为一代“宗主”；如黄宗羲，认为他是王弇州（世贞）后文坛“最负盛名之人”，“主文章坛坫者五十年”。至少在清乾隆朝禁绝其著作前，他的诗篇，他的文字，一经脱手，不胫而走，天下翻刻，海内传行，此前此后的中国文坛上，还少有这样公认的领袖人物。
当然，这是要撇开他朝秦暮楚、首鼠两端的人格，置而不论以后，方能得出的结论。
钱谦益（1582－1664年），江苏常熟人，字受之，号牧斋，晚号蒙叟、东涧老人。顺、康年间，也有人抬捧之为“当代文章伯”者。依旧习，礼部主管称宗伯，或大宗伯。因他在明朝做过的最大的官，为礼部尚书，在清朝做过的最大的官，为礼部侍郎，因而提及钱谦益必伯，必宗伯。如果他到此为止，做一个有名无实的伯，做一个拿干薪，而不干事的伯，那该多好啊！不蹚政治浑水，不涉官场是非，不用鞠躬敬礼，一心诗歌文章，也许他在中国文学史上，将是一个空前绝后的完人。然而，中国文人心灵中的“学而优则仕”情结，不能说百分之百的都有，但百分之九十九点几的皆有，是绝对可以肯定的。牧斋先生自然属于那百分百之中，其之热衷官场，甚于热衷文坛，“我本爱官人”是他自己情不自禁写出来的心声。
上帝却跟这个文学智商很高、政治智商并不高的人，开了一个不大不小的玩笑。文场上让他极其成功，官场上让他绝对碰壁。他的科举应试，如探囊取物，求则必得。万历三十八年（1610年），钱谦益中进士，殿试一甲三名，即探花，授翰林院编修。他的仕途功名，则重重设障，寸步难行。先是父丧守制三年，除服后，赋闲将近十年。直到天启年间典试浙江，放了一任学差，其间还牵涉科场舞弊案，差点没命，幸好查清与他无碍。遂转右春坊中允，为东宫属官，以少詹事官衔编纂《实录》。
在封建社会中，能得到一份史官的差使，也就很不错的饭碗了，但钱谦益却认为这是个坐冷板凳的闲职，很不开心。
出名快，成名早，成了他自负、自大、自恋、自矜的包袱，下笔千言，倚马可待，学问文章，扛鼎文坛，是他不甘寂寞、一再折腾的本钱。天启年间的钱谦益，可想而知，既无奈郁闷，又心急如焚。其实，做一个单纯的文人，最快活自在了。如果有情趣，画两笔山水，练一手书法，那是多么风雅的行为啊！如果有力气，唱两口二簧，打四圈麻将，也是蛮潇洒的勾当嘛！为官和为文，是两条轨道上的火车，各走各的，万不可脚踩两条船。
其实，在中国，甚至在这个世界上，文人的最佳状态，说到底，就是做文人。做不成大文人，可以做中文人，做不成中文人，可以做小文人，至不济，做孔乙己，也比遗臭万年，钉在历史的耻辱柱上强。但是，钱谦益羡慕为官者体面，眼馋有权者的威风，立志要在仕途上有所出息，做梦也想在名利上有所企图。话说回来，文人为官，非不可为，偶一为之，当无不可。若做不到浅尝辄止，见好就收，而是食髓知味，不能自拔，想在官场上呼风唤雨，取得为文人所得不到的一切，迷途而不知返，那就步入文学的歧路，非完蛋不可了。
钱谦益，就是这样太在乎官、太在乎位、太在乎名、太在乎利，而成为失足者、失节者、失败者的“三失”人物。
天启年间，寂寞无援的他，真是到了“冠盖满京华，斯人独憔悴”的地步。当时，以顾宪成为首的东林党人，正处于强势出击的阶段，左右朝政，影响时局，操纵人心，掌握舆论。顾宪成为无锡人，钱谦益为常熟人，儿时曾随父拜晤过这位风云人物，有这点因缘，加之他需要奥援，需要靠山，与东林人士走得越来越近，是再自然不过的事。
东林党是继西汉之党锢之祸，魏晋之清流误国，中唐之二王八司马事件、牛李党争，北宋熙宁党争以后，又一起知识分子在政治上的聚合。中国文人一旦抱团，伸张正义，主持公道，是其好的一面；争权夺利，排斥异己，是其坏的一面。而且，文人团契的恶习，必门户，必排他，必清教徒，也必原教旨。结果，统治者怕危及政权，老百姓怕舆论一律，非党人怕彻底没戏，旁观者怕出头无日，于是，必群起而攻之，因而，成事者少，坏事者多。东林党以及随后的复社之败，就败在树敌过多上。
不过，时为东林主将的高攀龙、左光斗、杨涟等，对于钱谦益这位声闻天下的才子，却张开怀抱欢迎，恨不得立刻将其网罗于旗下。一般来说，政治上合作，基础是观点相同，立场一致，这才能同声共气，党同伐异。实际上，东林拥抱钱谦益，在意的是他的明星效应，招牌价值，看到的是当下；钱谦益投入东林怀抱，注重的是这个集团的人气，以及社会的人脉，很大程度是为了将来。所以，钱与东林的联手，既有彼此借重的需要，也是互相利用的结果。
明熹宗朱由校继位的天启元年（1621年），正是东林党人与阉党决战的关键时刻。现在看起来，四十出头年纪的钱谦益，虽为东林一员，并没有很卖力气投入这场殊死战中，这可以根据阉奸魏忠贤授意炮制的《东林点将录》判断出来。阉党马屁精以《水浒传》碣石的天罡地罡排名，将东林人士编入黑名单，凑齐一百零八人予以整肃。排第一位的为“开山元帅托塔天王南京户部尚书李三才”，排第二位的为“天魁星及时雨大学士叶向高”，钱谦益虽然名列其中，不过是天罡星三十六员的压轴，为“天巧星浪子左春坊左谕德”，名次相当靠后。第一，说明阉党未视钱谦益为东林骨干分子；第二，说明阉党对其处分，较之高攀龙、杨涟、左光斗、顾大章、魏大中等系狱酷刑而死，系属从轻发落，只是削籍归里，回乡为民，不曾要他的命。
据《东林始末》：
崇祯二年春正月，定逆案，上召廷臣于文华殿，先是，御史毛九华劾礼部尚书温体仁有媚珰诗刊本。上问体仁，体仁谓出自钱谦益手。
明思宗朱由检并未再追究下去，因为连他自己被抬进宫来接位当皇帝，也是提心吊胆魏忠贤下毒手，最初几天，粒米滴水，不敢沾牙，只靠皇嫂在他进宫前塞给他的几张烙饼充饥。可想而知，魏为九千岁，生祠遍地，不可一世时，屈从于淫威的文人，写两首马屁诗，也是可以理解的。当然，温体仁媚珰，绝有可能，但若以为钱谦益不媚珰，那倒也未必。一个在歧路上越走越远的文人，有什么不会做和做不出呢？
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