侧耳听：“嗯。既然您这幺肯定，那些直到死都过着邪恶生活却平静死去的人，要去地狱，就请说说您的根据吧。”
智慧人：“我的第一条论据是悔改的必要性。人若不悔改就不能得救，看不到、不知道自己是罪人的，也不会悔改。我敢保证，人若知道自己是罪人了，就会因此烦扰不安。不仅是经文，而且基督徒的经历也证明了这一点。知道自己是罪人就会烦扰，尤其是当人卧病在床行将就木的时候才知道自己是罪人的话，也就是说在他能安心地死去之前的话，那他就更烦扰不安了。他烦扰、不安、沮丧，也会哭喊，渴慕基督的怜悯，如此一来，他才能确实地平安死去，这平安是因着相信、盼望神的怜悯而得来的。恶人和他的兄弟完全没有这种平安，没有信心和盼望。从他死前、死时和死后的结果，任何不偏不倚的人都能看到，恶人的平静可不一样。
“我必须承认，我可不赞赏病床上的悔改，我觉得这种事很少是好事。像恶人那样终年活在罪中、亵渎神明，死时却很平静，也就是说死前没有悔改，这样的人定然下地狱受刑罚。”
侧耳听：“看来这也是一条论据。因为人必须悔改，否则就只有承受地狱的烈火。如果活着的时候下流无耻——我的意思是直到死前都一样——却平静地离世，那就表明这人没有悔改，表明他定受诅咒。”
智慧人：“在我看来，单是悔改的必要性这一条就够了。悔改是必须的，因为神召人悔改，人若不悔改，他就不会赦免罪。你们若不悔改，都要如此灭亡。神既然如此说了，那幺只有愚昧人才会认为不悔改也能进天堂享荣耀。要悔改，因为现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。恶人就是如此，他过着罪恶的生活，最后平静地死去，也就是说没有悔改。他去了地狱，被定罪。因为刚才我讲过的悔改的本质表明，过完罪恶的生活却又心安理得地死去，绝对不可能有悔改，因此恶人去了地狱。
“我的第二条论据出自基督的话，他说壮士披挂整齐看守自己的屋子，他所有的都平安无事，直到比他更壮的到来。壮士披挂整齐所看守的屋子，也就是恶人的心、灵魂和身体，因为他过完罪恶的日子后平静地离开了这个世界。更壮的并没有在他罪恶的生活行将结束、平静的死亡即将来临之际，用深切的悔改来搅扰那壮士。因此，恶人去了地狱。
“披挂整齐的壮士就是魔鬼，平静就表明他很安稳。魔鬼若能让罪人平静，就不会怕失去罪人。只要能让罪人在罪恶生活中平静，死时平静，那他就是魔鬼的了。所以基督说：他所有的都平安无事。即没有危险。对于这样的人，魔鬼不担心会失去他，因为基督评判说：他所有的都平安无事，平静，没有危险。”
侧耳听：“这也是不错的论据。无疑，在罪中却平安宁静是人遭受诅咒最大的标志。”
智慧人：“对。所以，神用一句话来表明他对罪、对罪人的愤怒是何等地大，他说，他亲近偶像，任凭他吧。也就是说，不去搅扰他，任其继续下去。任凭魔鬼平安地享有他们，任由他们没有得救就从世上安静地死去。这是最痛的审判之一，表明了神对罪人燃烧的怒火。你回家时也可以读一读《何西阿书》4:14：你们的女儿淫乱，主却不惩罚，任凭他们在罪中活、在罪中死。
“第三条论据是基督的话：主叫他们瞎了眼、硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。从这句话里我注意到三件事：
“首先，眼瞎心硬就不可能归向神而得救。眼睛必须看见，心必须为罪破碎、软化下来，否则人就不可能皈依基督。主叫他们瞎了眼、硬了心，免得他们眼睛看见、心里明白，就得医治。恶人显然就是如此。他过着邪恶的生活，死的时候眼睛没有睁开，心里刚硬，因为他死的时候很平静。由此可知，他不可能重生得救了，只能是在地狱里品尝自己罪的苦果。
“第二，神因人的罪所发的怒气显明出来了。当神向人发怒时，我是说，当他对他们非常愤怒时，给他们的审判之一就是让他们油蒙了心、心里刚硬，直到死。死的时候，他们的眼睛就睁开了。《路加福音》里的财主就是这样，死了，在地狱里举目观看。可见他之前并没有举目，从未看见自己的所作所为，也没看到自己要去哪里，直到来到刑场，就是地狱。他死时灵魂还沉睡着，稀里糊涂，当然就像孩子和羊羔一样平静，跟恶人一样。这就是神怒火的标志，表明他要定他的罪，不让他看见罪、为罪悔改，免得他们回转，令神命定的刑罚不降到他身上。‘免得他们回转过来，我就医治他们。’
“第三，生活罪恶却死得平静，是通往地狱的康庄大道。再没什幺比过完罪恶的一生后宁静地死去，更确凿地显明此人要下地狱了。我并不是说恶人只要在死的时候意识到罪，害怕地狱，因此惶恐不安，就会去天堂，因为有些人显然是绝望了，没有回转，他们会号叫着去往自己的地方。我的意思是，过完罪恶的一生之后，又平静地死去，瞎了眼看不到罪就死去，带着一颗不悔改的心死去，是被定罪受诅咒最确实的标记。主叫他们瞎了眼、硬了心，他们在世间时，都会如此，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
“这是神对恶人的审判。神知道如何预备不敬虔的人在审判日受刑罚。叫他们瞎眼硬心就是他预备刑罚罪人的方式之一。恶人正是眼瞎心硬。
“第四条论据，《诗篇》这幺说邪恶之人：他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮实。没有疼痛的意思就是不会忧心，不会得到恩典的责罚，不会像神的百姓那样因罪受到管教。而神的子民死时往往会被责罚。诗人又说，他们不像别人受苦，也不像别人遭灾，而是安稳地离世，仿佛他们从未犯罪干犯神，让自己的灵魂出于被定罪的危险之下。他们死的时候没有疼痛。他们离世时似乎没受捆绑，自由自在，尽管他们一生公然行恶。犯人因自己的罪恶要上绞架之前，必先解开脚镣，结果看起来还像是自由地赴死，其实却是去为罪受刑。邪恶之人死时也没有疼痛，似乎在罪恶人生的尽头比其他时候更加自由。
“因此，他们卧病将死之时，可以听到他们夸口自己相信、盼望神的怜悯，信心满满地谈论自己的救恩，似乎他们一辈子都在服侍神。真相是，他们夸口的本钱不过是死的时候没有疼痛。他们罪恶卑劣的生活没有出现在他们脑海，让他们悔改归正。魔鬼编织的信心和盼望的蜘蛛网，如网罗一般网住了这些自以为是之人的灵魂，让他们万劫不复。”