侧耳听：“他卧病期间，好人们还去看他吗？”

智慧人：“对。他前妻的朋友们去看他，跟他谈，希望他在最后的日子能自己思想，向神求怜悯。”

侧耳听：“他们做得对，是想拯救他的灵魂脱离地狱。但您为什幺说他不在乎这些呢？”

智慧人：“因为他迎接他们的态度跟迎接那些属肉体的狐朋狗友完全不一样。狐朋狗友来看他，他会尽力振作起来，言谈、面容都表明他们受欢迎。他跟他们聊天很自在，愉悦地看着他们，尽管他们来看他时，谈话的内容只不过是像大卫说的那样：他来看我，就说假话。他心存奸恶。但恶人觉得这样的谈话比那些好人的话要更舒服。

“我给您讲讲当善良的人来看他并好言相劝时，他的表现如何。当他们要来了，他一看到他们似乎就垂头丧气。他们想要了解他对罪、死亡、地狱和审判有何认识，但对他们提出的任何这类问题，他都心不在焉。他要幺一言不发，要幺东拉西扯逃避，甚至会说他太虚弱，无法说那幺多。他绝不会主动跟他们说话，而当他们不再说时，他却很高兴。他不会问他们关于自己处境和来生的问题，不会问如何才能摆脱他当得的惩罚。最后，他想了个花招，让妻子和门房对那些来看他的好人们说，他睡着了，或者就要睡了，或者太虚弱受不了吵闹。就这样一次又一次，最后，他们再不来看他了。这次他卧病期间也十分刚硬，狐朋狗友来看他时，他会表示对这些好人和他们良善教义的蔑视，好人出于爱心来看他，想要帮助他得救，他却不识好歹。当这些好人离开后，他从不说‘欢迎下次再来，我想再听你们良善的劝诫’，一个字都不会说。他们走的时候，他很少会请他们喝酒，或者说：‘感谢你们，谢谢你们的意见。’他在病中跟狐朋狗友谈的都是世界、生意、房子、土地、大人物、大新闻、大地方，都是外在的顺境逆境，这一类的世俗之事。因此，我断定他不想感受到自己的罪而悔改得救。”

侧耳听：“如果您说的这些事都是真的，那他必定就是您所断言的——不想知罪。我相信您的话，因为我觉得您可不敢造死人的谣。”

智慧人：“我也是去看他的人之一，亲眼看见了他如何对待我们。我给您讲的都是亲眼所见。”

侧耳听：“我很满足了。如果可以，请您再讲讲，《圣经》中对这样的人有什幺样的判决呢？”

智慧人：“人听到自己的罪行，明白过来，就会悔改以致得救。但不知悔改，不愿听到人指责自己的罪行，就是在跟神说‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道’；就是在心里说、用行动回答‘我喜爱别神，我必随从他们’；就是闭眼不看，闭目不听，反对神；就是与神为敌，从心里憎恶他。”

侧耳听：“您还能讲讲其他表明恶人死不悔改的征兆吗？”

智慧人：“他患病期间，从未在心底呼求神的怜悯。当他疼痛难当时，会跟其他属肉体之人一样，求告说‘主啊，帮帮我；主啊，坚固我；主啊，救救我’等等。但他并不呼求神的怜悯，好像他从未犯过罪一般。”

侧耳听：“确实是另一个糟糕的标志。呼求神的怜悯是悔改的首个标志。保罗在床上悔改罪时，圣灵说他正祷告。没有这个标志，就不会有其他悔改的标志，就没有悔改。我不是说没有悔改的标志就不会有呼求。大卫说：他们呼求，却无人拯救；就是呼求耶和华，他也不应允。但如果呼求是悔改的产物，必定蒙主垂听。而与其没有悔改而呼求，不如不呼求。《约伯记》里说：神捆绑他们，他们竟不求救。就是说，因为他们不悔改。没有悔改就没有呼求。虚假的悔改带来虚假的呼求；真实的悔改带来真实的呼求。”

智慧人：“悔改之人的呼求，就好比感受到死亡般痛苦的人呻吟一样，是自然而然的。《诗篇》至为生动地展现了悔改的真实果效，读一读，就能看到呼求、强烈的呼求、真心的呼求、大声呼求、不断地呼求，这些都是悔改的果子。但恶人从未如此，所以他死在罪中。

“从以下经文中可以看到，呼求与悔改密不可分：‘神啊，求你按你的慈爱怜恤我；按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！’‘耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱！耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发颤！我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？耶和华啊，求你转回搭救我；因你的慈爱拯救我。’‘耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我。因为你的箭射入我身，你的手压住我。因你的恼怒，我的肉无一完全；因我的罪过，我的骨头也不安宁。我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。因我的愚昧，我的伤发臭流脓。我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。我满腰是火，我的肉无一完全。我被压伤，身体疲倦，因心里不安，我就唉哼。’

“有许多圣徒都曾说过，当他们悔改时，是怎样的心情，有什幺样的感受，有没有呼求，我可以给出一大堆他们的这类名言。当罪疚刺痛良心，人就会祈求，就好比妇人临产的疼痛会让她哭喊一样。倘若某人不祷告，那幺就算全世界都说他悔改了，我也不信。”

侧耳听：“您没有理由相信，也没有任何事能表明这样的人悔改过来了。但除此之外，还有什幺能证明恶人是死在罪中，落在刑罚之下的？”

智慧人：“他健康时结交的老朋友，就是那些罪恶的狐朋狗友，同样也是他在病中乐于作伴的人。之前我已经说过了一点点，现在我要证明他缺乏恩典之工。如果心里蒙恩了，那幺心就会改变，这样的恩典之工不仅会改变人心、思想和愿望，也会改变谈吐。谈吐和同伴都会改变。当保罗灵魂蒙恩之后，他就与门徒为伴，不再与从前可憎的同伴为伍。他成了门徒，与门徒为伍。于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往。”

侧耳听：“听您这幺说，我想起了您之前说的一些事。我想，这清楚地表明他心中缺乏恩典。物以类聚人以群分，如果这人是神的儿女，他就会与神的儿女相聚，他喜爱与神的儿女在一起。就像大卫所说：凡敬畏你、守你训词的人，我都与他作伴。”

智慧人：“您说的没错。信徒与不信者能说到哪里去呢？尽管并非所有与敬虔之人作伴的人都敬虔，但谁心里喜爱与不敬虔的人、公开亵渎的人为伍，而非与敬虔者作伴呢？像恶人这样的，就定然不是敬虔之人，而是世俗之人。当好人来探望恶人时，他无精打采；但他那些狐朋狗友来围着他时，他就美滋滋的。看哪！恩典会改变一切，改变人心、生命，改变交友的倾向。恩典让全心全人都更新了。新心、新人必定会有新的乐趣，喜爱与自己一样的人。为什幺？因为旧事已过，都变成新的了。如果心、头脑、想法、愿望和喜好都成了新的，那幺交往的人必定也要改变。经上说‘信的人都在一处’，就到会友那里去，他们被加给教会，一心一意，等等。如果有人说恶人现在病弱，无法去找敬虔人，但嘴巴长在他脸上，如果他有心，可以叫人去请敬虔人来，他本该这幺做。其他人，尤其是跟他一起犯罪的那些人，出现在他面前就应当让他感到担忧。他的内心和感情都应当向善，喜爱善良的同伴，这就会给他带来最佳的结果。但跟他作伴的还是从前的一干无赖，他喜悦他们，所以他的内心和灵魂都仍是不敬虔的。”

侧耳听：“当他大限将至时，又表现得如何呢？我觉得您刚才说的都是他卧病初期的事，那时他还可以跟一群人聊天，而且可能他还以为自己会康复，不会死。此后，就是疾病令他非常虚弱痛苦，他一只脚已经踏入坟墓的时候，他应该反思了。他看到自己即将步入死亡，很快就要死去面对神的审判，此时他又怎幺样呢？”

智慧人：“他也没什幺改变，只是肉体被疾病折磨。您知道，疾病会改变身体，痛苦会让人呻吟。但他心意并没改变，还是一样的，他的内心依然照旧。他还是那个恶人。不仅名字没变，境况也一样，直到死时都一样。”

侧耳听：“他死时如何呢？是很恐惧，还是很轻松平静？”

智慧人：“就像一只羊羔一样平静。在一旁的人看来，似乎没有经过什幺剧烈的挣扎。至于他的心思，似乎也完全平静。为何您要问这个呢？”

侧耳听：“不是为我自己，而是为他人的缘故。无知的人中流传着一种看法，认为如果某人死时像羊羔一样安宁，没有其他人死时的那种惊恐，那幺他就必定去天堂，定能逃脱将要来的愤怒。”