匈奴的变迁

虏阵横北荒，胡星曜精芒。羽书速惊电，烽火昼连光。虎竹救边急，戎车森已行。明主不安席，按剑心飞扬。推毂出猛将，连旗登战场。兵威冲绝漠，杀气凌穹苍。列卒赤山下，开营紫塞傍。途冬沙风紧，旌旗飒凋伤。画角悲海月，征衣卷天霜。挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。单于一平荡，种落自奔亡。收功报天子，行歌归咸阳。

——调寄李白《杂曲歌辞·出自蓟北门行》

刘邦对内搞定项羽和其他各大诸侯后，对外将面临匈奴的恶意挑衅。他与项羽的楚汉之争惊心动魄，同样，他跟匈奴的战争也是一波三折，充满悬念。这里，首先我们来了解一下匈奴的情况。

一、起源。匈奴作为一个对于中国历史与世界历史都产生过巨大影响的民族，学术界尚未能确论其起源和来历，从汉魏以来，一直存在两种不同的见解。歧异产生于《史记·匈奴列传》的一段记载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、獯鬻，居于北蛮，随畜牧而转移。”一部分学者根据这段文字的前半部分，认为匈奴是夏之后代。《史记索隐》引张晏的话说：“淳维以殷时奔北边。”意即夏的后裔淳维，在商时逃到北边，子孙繁衍成了匈奴。

还有一说认为，移居北地的夏之后裔，是夏桀的儿子。夏桀流放三年而死，其子獯鬻带着父亲留下的妻妾，避居北野，随畜移徙，即是中国所称的匈奴。

另一部分学者根据《史记》记载的后半段文字，认为匈奴原是山戎、猃狁、獯鬻。《孟子》赵岐注、《毛诗》郑玄笺等持此说，到近现代，关于此说的论述更为精密。王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商时的鬼方、昆夷、獯鬻，周时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。还有一说，把鬼戎、义渠、燕京、余无、楼烦、大荔等史籍中所见之异民族，统称为匈奴。

上述看法，在近现代学者中并未取得统一。总之，我们可以下这样一个结论：匈奴是北方广大的草原和戈壁滩上的游牧民族。

二、生活习惯。匈奴人像游侠一样漂浮不定，过的是一种迁徙的游居生活，用一句话概括是：哪里有水哪有我，哪里有草哪有我。

1．维生手段：主营马、牛、羊、驴、骡、骆驼等牲畜。兼营狩猎，包括天上飞的，水里游的，地上走的野兽。

2．生活方式：只食畜肉（这一习惯给更多是以蔬菜为食的中国人很深的印象），常饮奶酪（谁也不能乱动他们的奶酪）。

3．生活习惯：衣皮革，被谢裘，住毡帐。

三、相貌特征。对于大部分中国人来说，当提起“亚洲人”这个字眼儿时，容易想到一种“正统”的黄种人形象，他们身材中等偏矮，毛发稀疏，肤色浅黄，细长眼睛，眉脊不很突出，鼻梁比较直但不高……

而匈奴人的相貌特征概括起来大致为：“他们的身材矮而粗壮，头大而圆，阔脸，颧骨高，鼻翼宽，上胡须浓密，而颌下仅有一小撮硬须，长长的耳垂上穿着孔，佩戴着一只耳环。头部除了头顶上留着一束头发外，其余部分都剃光。厚厚的眉毛，杏眼，目光炯炯有神。身穿长齐小腿的、两边开衩的宽松长袍，腰上系有腰带，腰带两端都垂在前面，由于寒冷，袖子在手腕处收紧。一条短毛皮围在肩上，头戴皮帽。鞋是皮质的，宽大的裤子用一条皮带在踝部捆扎紧。弓箭袋系在腰带上，垂在左腿的前面，箭筒也系在腰带上横吊在腰背部，箭头朝着右边。”

总之，匈奴人一看就是：与众不同。

四、主要特点。

1．独特的语言：匈奴人没有文字，没有书籍（对于厌恶读书的人来说肯定会对这种民族的生活方式高呼万岁），只用语言来表达自己想要表达的东西（也正是因为这样，他们都有名无姓，也没有字）。关于匈奴语的来源，由于缺乏资料，很难得到肯定的结论，有些人认为匈奴人讲蒙古语，有些人则认为他们的语言属于叶尼塞语系。

2．不一样的礼仪：他们的婚姻很自由，可以自由取配。做儿子的可以娶后母为妻，做兄弟的也同样，只要有死去的，就可以结为夫妻。

3．自由的信仰：他们信奉一种以崇拜天（腾格里）和崇拜某些神山为基础的萨满教。

4．嗜血的风俗：匈奴和斯基泰人都是把头看做战利品的。在战利品中展示他们砍下敌人的头颅以及挂在马缰绳上的头皮，以示夸耀。据说匈奴人的坟墩上的石头，其数目是与他一生中所杀敌人的数目成比例的。匈奴人在订盟约时，要用人头盖骨制成的容器喝血。在悼念死者时，匈奴人用小刀把脸划破，“让血和泪一起流出来”。

5．贪婪的个性：匈奴人从小就能骑马善射术，有马背上长大的民族之称。他们的单于或者最高君主，在秋季召集全体匈奴人（这个季节马最壮）“课校人畜”。正是因为“能骑马善射术”，他们为了扩大地盘，到处掠夺奴隶，抢夺财物。贪婪是匈奴人最为鲜明的特点。因此，中原这块物美丰鲜的地方就成了他们梦寐以求的地方了。

纠缠史

战国时乱世纷争，给了匈奴人可乘之机，他们多次发兵侵入中原。每次来都是空着手而来（除了必要的兵器），去时却满载而归。什么金银财宝、绫罗绸缎、粮食牲畜，当然还包括美女佳人应有尽有。尝到了甜头的匈奴人自然来中原来得更勤更快了，每次来都变本加厉，胃口越来越大。

俗话说：是可忍，孰不可忍？在忍无可忍的情况下，当时的秦昭王下了一道命令，修建了一项强大的抵御匈奴人的工程——长城（也就是后来秦始皇的万里长城的前身）。但由于当时处于混乱时期，即便是这样仍然不能有效地阻止匈奴人南下。

这下可激怒了赵国的边将李牧。李牧二话不说，直接就和匈奴人干上了。

但匈奴人不像汉人这样满口仁义道德，他们在战略上达到了超我境界，人多势众时就打，势单力孤时就逃。而且他们内部还有这样一个不成文的规定，逃跑不算耻辱，反而是英雄。谁逃得最快最好，只要能确保自己不死于战中，就是英雄。

李牧虽然很想一举歼灭他们，但无奈他们吃了点亏后，就变成了缩头乌龟，和他玩起了捉迷藏的游戏。常常在这里打了一枪，换一个地方，然后再在那里打一枪后，又换一个地方，如此一来李牧空有豪情壮志，也拿他们没办法，到后来只能采取“防守反击”的政策。

这就好比猫和老鼠一样，就算猫再好，如果老鼠太狡猾，能躲的地方太多，还是一样拿他没办法。“匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩。”（《史记·廉颇蔺相如列传》）这样消极的避战方针和态度，赵王就不满意了。不满意的后果是，直接就撤了李牧的职务。代替他的人自然诚惶诚恐，既然赵王不喜欢消极防守的人，那他就只有华山一条路可以走了——主动出击。

因此，每次匈奴“常回家看看”时，他就会还以颜色。但问题是匈奴人也不是吃素的，他们一旦发起飙来那可不是闹着玩的，因此反击的结果往往陪了财物又折兵。这可不是赵王所愿意看到的结果。他没辙了，再次找到李牧，语气诚恳地对他说，还是你小子上吧。言外之意是别人比你更差。

没有最差，只有更差。

李牧本来是想建功立业，做出一番流芳百世的功绩来，但一听这话心里就不是滋味了。赵军现在一败涂地，你才又想到找我，早知如此，何必当初。于是他就推托不肯再上任了。此时的赵王见他越是推托，就越是认为他是一个人才，越是要他去做“边防大元帅”。

最终，李牧碍于赵王的面子也不好再推托了，于是，他就提出了一个相当重要的条件：“王必用臣，臣如前。”意思就是说，如果大王一定要用我去守那边关，我只能采取闭关防守的老办法。赵王此时就怕他不肯再去守边关，不说一个条件就算一百个条件也会答应。就这样李牧又重新回到了他熟悉的最前线。

李牧第二次上任后，还是和以前一样，关起门来主动躲开匈奴，摆出一副事不关己，高高挂起的样子。因此匈奴人也逐渐对他大意起来，有时甚至公然敢在他眼皮子底下摸几只鸡偷几只狗，然后大摇大摆地走了。但这一切李牧都熟视无睹，是他真的太懦弱，还是别有用心？一切答案等到三年后才解开。

这一天，匈奴人又来占便宜了，一直关着门坐城观天的李牧突然打开了那扇一直紧闭的大门，和匈奴人来了一个硬对硬。匈奴人在他出其不意的出击下吃了大亏，他们哪里肯善罢甘休，于是回头叫上十余万人马雄赳赳、气昂昂地来了，大有报仇雪恨之势。

李牧不跟气势汹汹的匈奴人正面接触，发出军令：风紧，撤呼！“撤呼”的后果是很快就连丢了几座城。匈奴人得了城池后，心里那个美啊，没法形容，并且还有感叹发出：中原人不过如此耳。于是他们乘胜接着追击李牧，非要把这个“难剃头”往死里赶：你追啊追，我逃啊逃，无根的野草……

当他们追到一个狭窄的小山谷时，李牧终于露出了狰狞的面目，他的计谋一步一步实现了，封住谷口，然后就毫不客气把他们送上西天了。

数十万匈奴人瞬间灰飞烟灭。

这是战国时期，中原人民抗击匈奴一次史无前例的大胜利。从此不可一世的匈奴人收敛了许多，边关也暂时获得了安稳。

秦始皇统一中国时，匈奴人再度乘机出击，从而成就了抗匈奴名将蒙恬。蒙恬以暴制暴，打得匈奴人“鬼哭狼嚎”。再后来，秦始皇为了彻底摆脱匈奴人的纠缠，干脆直接从临洮（今甘肃岷县）到辽东修造了一道看不到尽头的城堡。这便是至今被列为世界七大奇迹之一的“万里长城”。从此，和匈奴人盈盈一墙间，脉脉不得语。

然而，陈胜、吴广拉开革命的序幕后，大秦王朝最终在新生代革命领导人项羽和刘邦的带领下被推翻了。此后，项羽和刘邦又进行了长达数年的楚汉之争。至此中原战火纷飞，局势动荡。而这期间，被一堵墙挡在门外的匈奴人虽然没有来对中原入侵，却也进行了一次翻天覆地的内部革命。

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