萧望之：亦正亦邪为官之道
《庄子·徐无鬼》记载了这样一个故事：黄帝带着六位贤臣驾着高车骏马寻找具茨之山，将要去会见大隗，可走到襄城之野时迷失了道路，刚好遇到一个牧马童子。询问之下，小童既知道具茨之山，又知道大隗，黄帝竟然很是惊奇，于是忘了自己要去见大隗，询问小童如何治理天下。小童果然不凡，说治理天下就这么回事，无须他求，自己小时候一个人出游于六合之内，不想得了精神混乱的毛病，一个长者教他驾着太阳之车出游于襄城之野，现在病好了不少，他现在要去出游于六合之外了。黄帝听了以后，还是很谦虚地说治理天下的确不是你这小童的事，不过还是想听听你的意见；小童推辞，黄帝追问，于是小童说治理天下和牧马没有区别，去除害马就行了。黄帝于是恭恭敬敬地向小童参拜稽首，称小童为天师，然后退下，也不再去找什么大隗了。
下面就来说一下汉宣帝太子的老师萧望之。
萧望之，字长倩，东海兰陵（今山东省枣庄市峄城区）人，汉初鼎鼎有名的萧何的六世孙。萧何当年封侯加爵，风光无限，但到萧望之出生时，萧家已沦落为一个地地道道的“布衣”家庭了。再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育，萧望之从小喜欢读书，《齐诗》、《论语》、《礼记》样样精通。
凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。
可以说此时的萧望之就像一条“卧龙”，虽然没有出山，但声名已被朝中的许多儒生所称赞。就在萧望之“伏处一方”“以待天时”时，他的伯乐出现了。
三国的诸葛亮出山之前之所以“如雷贯耳”，这完全离不开他的老师司马微先生的“包装”和“炒作”，其经典广告词是：伏龙、凤雏得一者，能安天下。这使慕名而来的刘备来了个“三顾茅庐”，最终才把诸葛亮请出了山。虽然最后刘备得到了他们两人，仍没有得到天下，司马微有言过其实之嫌，但刘备能从一个居无定所的流浪汉成为独霸一方的雄主，诸葛亮的才华还是为后人所称道的。
萧望之的伯乐是当时还只任长史的邴吉。邴吉向当时的“摄政王”霍光进的推荐语是：王仲翁和萧望之是百年难遇的人才。邴吉那是怎样的人物，他的话自然引起了“求贤若渴”的霍光高度重视，于是乎，正在“躬耕陇亩”的萧望之马上就接到了霍光的“聘请书”，请他到大将军府中去任职。
萧望之没有诸葛亮那么矜持，非要刘备三顾茅庐才肯出山，他接到应聘书就马不停蹄地来到京城直奔将军府。一到霍府，他的满腔热情就被泼了一盆冷水——他被拦在了门外。
《晏子使楚》里面记载了这样一个故事：一次，晏子出使楚国。楚国君臣知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗洞进去，现在我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。
晏子拜见楚王。楚王说：“齐国难道没有人了吗？怎么派你来呢？”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会派遣你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，没贤能的人被派遣出使到没贤能的国王那里去。我晏婴是最没有才能的人，所以只能出使到楚国来了。”
于是，楚王安排酒席招待晏子。正当他们喝得高兴的时候，两个官吏绑着一个人到楚王面前。楚王问：“绑着的是什么人？”小吏回答说：“是齐国的人，犯了偷窃罪。”楚王对晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说过这样一件事，橘子生长在淮南是橘子，生长在淮北就变为枳子，只是叶子的形状相似，它们果实的味道完全不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土使百姓喜欢偷窃吗？”楚王只能苦笑着自我解嘲地说道：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”
萧望之此时同样面临晏子一样的遭遇。
“你，干什么的？”门卫色厉内荏厉声地问。
“我，受将军所邀前来面试的。”萧望之卑谦地答。
“把衣服脱了。”门卫以命令的口气说道。
“脱衣服干吗？”萧望之以为自己的耳朵出了毛病，听错了。
“这是我们这里的规矩，凡是要见大将军者都得先在门外脱了衣服，‘净了身’才可以进去，叫你脱就脱，哪这么多废话！”
“士可杀不可辱，堂堂七尺男儿，这般赤胸裸背成何体统？这试不面也罢。”萧望之对这样的“净身”闻所未闻，见所未见，愤怒之下，就要来个拂袖而去。
想走，没那么容易！门卫随即逮住萧望之非要他把“理”说清楚再走。俗话说秀才遇到兵，有理说不清。萧望之和门卫，一个是“秀才”一个是“兵”，两人自然理不出个所以然来。
就在两人纠缠不清时，霍光出现了。他破例直接把萧望之叫到府里去了。按理说，面对这样千载难逢的好机会，萧望之应该及时收敛自己的情绪，以最饱满、最温和的方式来迎接“主人”霍光的“面试”才对，然而，他一张口不是像常人面试那样做自我介绍，而是充分发挥自己博学多识的特长，讲了《史记·鲁周公世家》里的一个故事。
故事的大致意思是：周公辅佐周成王建设新的国家，日理万机，比如说制定战俘处理政策，比如说签署奴隶管理规定，比如说讨伐周边不服气的小国，比如说镇压反周复商势力，比如说给政策安置商朝贵族和遗老遗少。总之一句话：他每天都忙得不亦乐乎。也正是因为这样，周公连洗个澡都成了“奢侈”，一旦有客人来了，他便握着湿淋淋的头发从浴室跑出来，接见完了，他才接着去洗头发。洗一个头发，有时要中断好几次。而吃饭也成了“累赘”，有的时候饭还没咽下去菜还在嘴里，客人就来了。他没有“狼吞虎咽”的本事，只好先吐出来，接见完客人再接着吃。
结论是：大将军这样“净身”见客恐怕不是周公的“一沐三握发，一饭三吐哺”的做法吧。
霍光一人之下，万人之上，谁敢这样直生生地“质问”他啊！于是，他很生气，后果是：萧望之面试不合格，拒绝录取。
而另一位被邴吉所推荐的“贤才”王仲翁，因为很“听话”得到了霍光的重用。短短的三年时间，就把他升至光禄大夫给事中（相当于秘书，供事殿中，顾问应对，参与讨论政事）。而怀才不遇的萧望之眼看时不我待，只得委屈地参加了“全国公务员考试”。结果在千千万万的考生中，他被录用为“郎”（属小苑东门侯，负责按时开门关门的小官）。说白了就是“门卫”。
而此时的王仲翁出城，跟随人员前呼后拥，风光无限。坐在高头大马上的王仲翁来到城门，看到萧望之，便作了一首诗来嘲讽他：“遥想你我当年，同去霍公府，雄姿英发，自命不凡，弹指间，骂门卫责将军。如今再见，同命不同天，富贵无常。如若重来，怎做守门小吏？”
面对王仲翁的嘲笑，萧望之微微一笑，不以为然，笑道：“你的诗前面还少了两句修饰语：江山如画，你我各从其志。”
屋漏偏逢连夜雨。不久，萧望之因为他的弟弟犯法而受到牵连，连“看门狗”都没得做了。就在萧望之失望时，他的第二个伯乐出现了，这便是时正在朝中担任御史大夫的魏相。他早就听说萧望之“身怀经天纬地之才，胸藏定国安邦之智”，于是把他招来当自己的秘书。不久，又把他提升为秘书加办公室主任，处理府中接待、礼仪等方面的事务。
元平元年（公元前74年），汉昭帝刘弗陵去世，在经过改皇风波后，霍光迎立刘询为皇帝（汉宣帝）。五年之后，霍光病逝，其子霍禹复为大司马主持朝政，侄孙霍山领尚书，霍家亲属皆任宫廷宿卫、内使等职。
汉宣帝执政之后，也想干出一番大事业，便广揽人才。也正是因为这样，汉宣帝成了萧望之的第三位伯乐。
地节三年（公元前67年）夏天，一场硕大的冰雹袭击了京师长安城。当时都认为这是不祥之兆，就在汉宣帝一筹莫展时，萧望之如雪中送炭般及时呈上了一封有关冰雹灾异的白皮书。
于是乎，汉宣帝马上召萧望之进宫和他面对面来解惑。只有萧望之自己知道，与其说是解惑，不如说是人生中的再一次“面试”。他能否再度一飞冲天，鲤鱼跳龙门，成败在此一举。
“朕早就听说萧爱卿博学多才，现今我朝盛夏遭此冰雹之灾，怎么会有这么蹊跷的事呢？不知天意为何如此？我朝又该如何应对？”汉宣帝问。
“《春秋》里记载了这样一件事，昭公三年，天降大雨和冰雹，当时季氏专权，后来昭公被赶下了台。如果当时昭公善于观察，就不会发生这样的祸变。现在陛下以盛德居天子之位，求贤若渴，这真是像尧、舜一样的良苦用心啊！但是，现在为什么祥兆没有出现呢？这是因为大臣专政所带来的结果啊。只有圣明的君主会亲自处理朝中大事，重用贤明的人才，参与大政的谋略，公正的道理才会树立起来，私人的权势才能得到制止，奸邪的道路才会被堵塞，国家才会变得民主富强起来。”萧望之答道。
一问一答，对话到此结束。结果汉宣帝对萧望之“含沙射影”似的回答非常满意。他深知霍氏势力一天不除，朝中一天就不得安宁。他是聪明人，自然知道善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
面试合格，汉宣帝拜萧望之为“谒者”，专司御前的传达、通报事务。不久，业绩突出的萧望之又被汉宣帝升为“谏大夫”，专门掌握朝中所议论的政事。再后来又升迁为丞相司直，一年之内连升三级，萧望之也因此以黑马的姿态直接摘得朝中年度新人王的桂冠。
与萧望之平步青云形成鲜明对比的是，霍氏集团却一落千丈。沉默啊！沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。地节四年（公元前66年），霍氏家族终于来了一次大爆发，不出意料地摘得一项奖项——最佳造反奖。在拿到奖项的同时，霍氏家族从此也灰飞烟灭，退出了历史舞台。
而汉宣帝为了让萧望之这个年度新人王得到很好的锻炼，派其为平原太守。在朝中干得好好的，到乡下当个费力不讨好的太守，萧望之尽管心里不太愿意，但还是隐忍着去了。过了一段时间，再委婉地上疏向汉宣帝提出自己的忠告：“朝中如果没有争先上谏的臣士就不容易知道过错，国家缺少贤达的人士就不容易听到百姓的好恶。愿陛下选明经术、通古博今之士为内臣参与政事，忠心辅佐皇帝。这样有利于政局稳定，诸侯怎么敢为所欲为！”
汉宣帝觉得萧望之言之有理，于元康六年（公元前65年）将他调回京城任“少府”（九卿之一，掌管山海池泽收入等事）。察萧望之精明持重，众人都说他“精明持重，议论有余，材任宰相”，说简单点儿就是他是天生当丞相的料。可是，当汉宣帝的迁升令下来时，不是叫他去当丞相，而是出任“左冯翎”（其职位相当于郡太守）。刹那间，萧望之原本热血沸腾的心降到了谷底，对于这样的“平调”，萧望之以自己身体有恙为由，拒绝上任。
汉宣帝知道原因后，就派侍中成都侯金安去向他进行“解释”，说这是对他进行“全方位立体式考察，绝无贬低的意思”。萧望之消除了误会，很快就上任去了。
汉宣帝又将意见交给两府商讨，丞相、御史向张敞问难。张敞说，萧望之等所言，是“常人之所守”。“窃怜凉州被寇，方秋饶时，民尚有饥乏，病死于道路，况至来春将大困乎！不早虑所以赈救之策，而引常经以难，恐后为重责。常人可与守经，未可与权也。”
萧望之与李强又举出武帝时期赎罪法引起暴乱的事实，再次反对赎罪之议。当时丞相魏相、御史大夫邴吉也以羌患快要解决，军需大致相给，而否定了张敞之议。
神爵三年（公元前59年），萧望之又被提升为御史大夫。神爵元年（公元前61年），西羌军事叛乱，西汉派遣后将军赵充国前去讨伐。京兆尹张敞提出“入粟赎罪”的建议：现在大军出征，供给紧张，西方农业歉收，将会引起饥荒，希望命令有罪者入谷赎罪，以救急难。
张敞的建议很快就遭到萧望之的反驳，他认为民有“好义欲利”之心，关键在于上之教化，对待义与利不可不慎，“今欲令民量粟以赎罪，如此则富者得生，贫者独死，是贫富异刑而法不一也。”他充分发挥博学的专长，引经据典，好一口铁齿铜牙。
也正是因为这样，他得到了当时的丞相魏相和御史大夫邴吉的支持。最终的结果自然是：萧望之获胜，张敞落败。
萧望之做了三年左冯翊，考察期满，京师的人都称赞他具有才智，治理有方。汉宣帝提升他为“大鸿胪”（掌管接待、处理少数民族方面的事务，为九卿之一）。
公元前59年，丞相魏相去世，邴吉继任了丞相。空出的御史大夫位置终于落在了萧望之的身上，他成为朝中名副其实的二把手。
两年后，匈奴内部大乱，四分五裂，单于自立为王。汉宣帝召开朝议，说：“匈奴危害边境很久了，我们可以趁其混乱之机，派兵消灭他们。”
萧望之听了，摇头反对。他说：“春秋时，晋军侵略齐国，听说齐侯去世，带领大军返回，原因是君子不伐丧，以为恩足以服孝子，以手足之情感动诸侯。前单于慕化，乡善称弟，遣使请求和亲，四海之内欣然。现在我出兵攻打匈奴，是乘乱而幸灾也，彼必奔走远遁，恐怕劳而无功。应该遣使吊问，辅其微弱，救其灾患，四夷闻之，咸贵中国之仁义。如果匈奴因为蒙受我们的援救之恩得复其位，必臣服我们。治国以德，国家就会昌盛。”
一席话说得汉宣帝频频点头。他接受了萧望之的建议，派兵前往匈奴，辅助匈奴国单于平息了内乱，安定了局势，匈奴遂向西汉臣服。人们都夸赞这是萧望之的功劳。
五凤三年（公元前55年），望“丞”心切的萧望之犯了欲速则不达的原则错误，向汉宣帝打了一个小报告，大致意思是说丞相邴吉“廉颇老矣”。汉宣帝无法接受萧望之赤裸裸的“取而代之”的宣言，就下令建章卫尉金安上、光禄勋杨恽、御史中丞王忠等人一起对萧望之进行了一次批判大会。
按理说萧望之应该及时“浪子回头”，主动承认错误，消除误会，争取汉宣帝的宽大处理。然而，萧望之的牛劲上来了，他取下头上的乌纱帽表示对这样的结果无法接受。
既然你自己把乌纱帽摘下来了，对不起，我就不客气了。汉宣帝直接就没收了萧望之御史大夫的帽子，随即给他戴上了另外一顶草帽——太子太傅。以后你就专门来当太子的老师好了。
韩延寿：“循吏”之名流芳百世
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？
——孟子
韩延寿，字长公，历任郡文学、谏大夫、淮阳太守、颍川太守、东郡太手及左冯翎。以廉洁名世，史称“循吏”。
韩延寿源出颍川韩氏，是韩王信的第七世孙。其父韩义，在西汉昭帝时担任过燕王刘旦的郎中。燕王叛乱时，韩义挺身而出欲阻止他自毁前程，结果“为国捐躯”。韩延寿作为“烈士”后人而被提升为谏大夫。
本始三年（公元前71年），韩延寿因出众的治理能力，迁升为颍川太守。颍川郡的强宗豪族众多，势力根深蒂固，错综复杂，他们与地方官员狼狈为奸，危害乡里，百姓苦不堪言。前任太守赵广汉对豪强采取极为强硬的分化打击措施，虽然有效地抑制了丑恶势力的壮大，同时却也导致社会关系紧张，邻里相恶，互为仇敌，暴力冲突一触即发。总之一句话：俗多仇怨。
也正是因为这样，当时流传这样一句话：安颍川和涿郡安天下。
韩延寿一上任便决定进行风风火火的“扫黑除恶”行动。当然，他并没有像一般人一样采取“武力镇压”来解决这些问题。而是采取“以柔克刚”的办法，采取“教以礼让”的措施来治理，具体表现为：
1.善于纳谏。韩广泛征求意见，善于接纳劝谏，表彰孝敬父母、尊敬兄长和有品行的人，他甚至放下自己“高贵”的身份，亲自宴请当地具有威望的长者，跟他们一同商议，规定了婚丧嫁娶的礼仪规格，要人们大体上依照古礼，但不能越过法律。他修建了学校，大力推广儒家礼乐，宣扬维护父慈子孝兄友弟恭的伦理道德观念，坚持“建国君民，教学为先；化民成俗，其必由学”。
2.严于律己。他接待官吏，给予很多的恩惠但纪律严明。有人欺骗或者辜负了他，他总是责备自己：“难道是我对不起他们吗？他们怎么会到了这种地步呢？”官吏听说后，都非常后悔，据说有一个竟然因为“太后悔”而选择了自杀。
3.民主决策：他有令即行，有禁则止。有一次他巡行到高陵县，有兄弟两个因为田地的事打官司。延寿听说后非常伤心地说：“我侥幸做了这个小官，本来应当给全郡人作出表率，然而我对教化宣传得不够，以致让骨肉兄弟打起了官司，责任在我。”这一天，他闭门思过，整个县里的人都不知他在干什么。于是打官司的那家人整个宗族都责备这兄弟两个，这兄弟二人也深深地感到后悔，自己剃光了头光着上身来向韩延寿谢罪，愿意把田地互相移动一下，到死也不再相争，整个郡中非常和睦，互相告诫勉励，没有人再犯法。
4.取信于民：一次，韩延寿出门上车时发现一个骑吏迟到了，便斥责并处罚了他。韩延寿回府时遇见骑吏，见他欲言又止就停车问他缘由。骑吏说：“《孝经》里说，善待父亲的人才有资格侍奉君主，在家中兼有母亲的爱和像君王一样值得尊敬的人就是父亲。今天早上您驾车出门，我等了很久您还没出来，我的父亲来到官府门前，不敢进去。我听说后，急忙出去迎接，恰好您登车出门。因为尊敬父亲而被处罚，这岂不是有损教化吗？”韩延寿叹道：“如果没有你，我差点儿不知道自己犯了大错。”于是，韩延寿特地召见骑吏，因为他勇于进谏而起用他。
韩延寿有这样的四大优点，自然得到了百姓的一致拥护，后调任左冯翎。也正是因为这样，他受到了御史大夫萧望之的嫉妒，被呈上“狡猾不道”的罪名，这时萧望之正是汉宣帝身边当仁不让的最红的人，因此，他的金玉良言，汉宣帝只有“依了”的份儿，结果以“莫须有”的罪名把他送上了断头台。
又一起“窦娥冤”事件上演。东风无力百花残，君要臣死，臣不得不死。行刑那一天，官吏和老百姓几千人将韩延寿送到法场，扶老携幼，攀住囚车，进奉酒肉，痛哭流涕，谱写了一曲悲壮的离歌。
刀斧手问他最后有什么遗言，他把三个儿子叫到面前，说了这样一句话：再苦也要有骨气，再穷也不要再做官，切记，切记。
韩延寿后来被世人称为“循吏”，清名流芳百世。
杨恽：恃才放旷终酿祸
提起杨恽恐怕大家会比较陌生，但提起他的父亲杨敞想必大家一定不陌生，不错，这个当年成功推荐了魏相的杨敞做过丞相。他的母亲司马英是著名史学家兼文学家司马迁的女儿，总之，如果用一句话来形容杨恽就是：名门之后。他先任左曹，后因“揭发”霍氏家族谋反有功，迁升为中郎将，封为平通侯。神爵元年（公元前61年）升为诸吏光禄勋，位列九卿。当真印证了这样一句话：虎父无犬子。
应该说杨恽什么都好，要才华有才华，要口碑有口碑。都说性格决定命运，这话一点儿都不假。杨恽同他外祖父一样，出淤泥而不染，铮铮铁骨，一身正气，敢于冒死在皇帝面前直谏，大胆进行揭发。步入仕途后的杨恽，目睹朝廷之中贪赃枉法成风，心里那个急啊，于是眼里容不下一粒沙的他开始了“弹劾”的漫漫征程。
喜欢弹劾别人的人，注定被别人弹劾。结果他的“政敌”戴长乐对他进行了反弹劾，罪名是八个字：“拿主为戏，语近悖逆（拿皇帝开玩笑，言语很是反叛）。”当时的汉宣帝最不能容忍的就是别人对他的“大不敬”，于是以“诽谤罪”就把杨恽头上的乌纱帽给摘了，让他回家修理地球去了。
之后，杨恽过的是“采菊东篱下，悠然见南山”的世外桃源生活。眼看杨恽年纪轻轻就“退居江湖”而逍遥自得，他的好朋友，也就是郡太守孙会宗，专门写了一封信给杨恽，提出一个忠告：希望你闭门思过，安心改造，早点儿出山，一展宏图。忠告是：不要整天宴请五湖四海的朋友，饮酒作乐，放浪形骸。
应该说孙会宗的目的和愿望还是好的，但他不会料到，正是这样开门见山的“希望”和“忠告”，却让杨恽感到脸上无光。于是，受了“伤害”的杨恽来了个“反伤害”，马上写了一封回信——《报孙会宗书》。
回信的内容归纳起来有三点：首先对自己放荡不羁的行为进行了辩解和维护；其次对孙会宗表示了讽刺和挖苦；最后对皇帝表示了自己的不满和怨恨。总之一句话：整封信写得洋洋洒洒、通畅流利、锋芒毕露。
当然，杨恽发泄归发泄，但这样一封带“政治色彩”的信他并没有寄出，也就是说他的回信只传两耳，别人并不知晓，只是自我泄愤罢了。然而，都说这年头运气差时，喝凉水都能呛到。
杨恽依然过着他的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的生活，但大祸却不期而至了。
大祸来临之前，老天还是先出现了征兆：日食。如果站在我们现在的主场来看，天空中出现日食现象很正常、很普通啊！人有生老病死，月有阴晴圆缺。但很遗憾，当时人们认为日食的出现，是很严重的不祥之兆。
这时，果然不出孙会宗所料，有人上疏了，不是说日食是自然现象，而是因为杨恽骄奢不悔过所致。
这是哪跟哪啊，按理说日食和他杨恽八竿子也打不着啊！但忌恨杨恽的人却大做文章，硬是牵强地扯在了一起，当真印证了这样一句话：欲加之罪，何患无辞。
一个人这样说，汉宣帝傻笑地摇摇头，置若罔闻。
两个人这么说，汉宣帝苦笑地摇摇头，置之不理。
三个人这么说，汉宣帝冷笑着摇摇头，置之度外。
无数人这么说，汉宣帝皮笑肉不笑，终于点了点头，下达了这样一个命令：逮捕。
逮捕了杨恽，廷尉有事可干了。他又是调查又是取证，总之，他要想自己的乌纱帽长久，要想再青云直上，就得看“皇色”行事，把杨恽进行重判。事实证明，廷尉也不是吃素的，他们在取证时，在他家中某个秘密的角落搜出了杨恽写的但一直没有公开发表过的《报孙会宗书》，于是乎，随着《报孙会宗书》的公开发表，当真是家喻户晓，童叟皆知。
世多半赞叹杨恽的创作才华，汉宣帝却在发飙。汉宣帝很生气，后果很严重。他结果直接剥夺了廷尉的判罚权：以“大逆不道罪”判处杨恽死罪，剥夺政治权利终身。与此同时，老好人孙会宗的乌纱帽也被成功摘除，恭喜孙兄，杨恽的“悠然见南山”生活终于后继有人了。
盖宽饶：万物皆醉我独醒
盖宽饶，魏郡人。因为“博学多才”，以孝廉的身份登上郎官的位置。后来在一次公务员内部提拔考试中，他因为得到了首席“状元”，而被汉宣帝直升为进中二把手——御史大夫。
都说伴君如伴虎，这话一点儿不假。正当人民以为风华正茂、才气逼人的盖宽饶前途不可限量时，汉宣帝却对他来了个“限量”。汉宣帝以他推荐的人“华而不实”为罪，把他连降n级，贬为卫司马。
身为卫司马的盖宽饶并没有气馁，相反，他对待士兵们很不一般，用一句话来说就是吃则同锅，睡则同床。也正是因为这样，他很快又被提升为太中大夫和司隶校尉。这和我们现在的“信访办”很有一比。
盖宽饶一上任，社会风气大好。
据说有一次，平恩侯许伯因为新居落成，来了一次“乔迁之喜”。结果朝中包括丞相、御史大夫在内的高官都前去捧场。唯独盖宽饶是个例外，最后许伯亲自去请他，他才姗姗来迟地去赴宴。
按照我们现在的酒席规矩，一般是来迟的要主动“自罚三杯”，但面对自命清高的盖宽饶，我们许伯放低姿态，来了个主动敬酒：“盖宽饶能来，当真是蓬荜生辉啊！”
但盖宽饶就是盖宽饶，他的举动就是出人意料。他推辞道：“只要倒一点点就够了，要知道我可是一个地地道道的酒狂呢！”（和当年田蚡对灌夫的敬酒，“不要倒满杯”有的一比）
所谓感情深一口闷，感情浅舔一舔。面对盖宽饶的“敬酒不吃吃罚酒”，许伯几时遭受过这样的“蔑视”？他的脸一阵红一阵白，就在他不知道如何下台时，当时的丞相魏相很识时机地出来了，说了一句帮他解围的话：“举世皆浊我独清，万物皆醉我独醒。次公（盖宽饶的字）没有喝酒的时候就很狂，何必用酒呢？”
这话里明显带有一语双关的味道：三分调侃，三分暗讽，三分嘲笑，一分感慨。引得众人都对盖宽饶“侧目而视”，只有盖宽饶“目不斜视”。
有歌有酒才叫酒宴。接着长信少府檀长卿也许为了缓和一下气氛，也许为了故意卖弄一下“舞姿”，于是以“助乐”为由登台现舞。他表演的是一出别具一格的“猴狗斗”。他时而装猴，时而扮狗，忙得不亦乐乎，引得在场众人捧腹大笑。
事实证明，盖宽饶就是盖宽饶，他永远显得那么与众不同。众人都在笑，唯独他没有笑。他非但没有笑，而且还在悲，悲到极点的他发出这样的感叹：“这屋子的确很美，很美，美不胜收。然而，富贵无常，说不定哪天这屋子就会变换了主人。就像这间屋的主人招待客人一样，接待的人虽然多，但算得上真正朋友的人又有几个呢？”最后他说出“人生若要久长时，又岂在朝朝暮暮”的忠告后，来了个“中途离席”。
飘然而去的盖宽饶马上来了个检举告发，不是检举许伯而是检举长信少府檀长卿，罪名是：“沐浴猴。”这事在许伯出面调解下，最后才“不了了之”。但盖宽饶为此已经得罪了朝中不少权威人士。
太子的庶子王生眼看盖宽饶在官场上“直来直去”，也进行了善意的提醒。但盖宽饶并没有改，而是继续我行我素。这时，汉宣帝喜欢用刑法来治国，用宦官来当政，盖宽饶马上打了个小报告，内容归纳起来有两点：
1.别拿刑法来治国，别不拿儒学来安邦。（言外之意，抛弃了儒学将会国将不国）
2.别不拿宦官当官看，更别拿宦官当周公、召公这样的清官来看。（言外之意，要汉宣帝注意宦官当道，揽权祸国）
应该说盖宽饶分析得一针见血，还是很有道理的。然而，盖宽饶还是犯了一个错误，一个不可饶恕的错误，一个致命的错误，那就是说话太直接、太露骨。
于是汉宣帝以“大不敬”为由将盖宽饶直接打入死牢。
高傲的盖宽饶没有选择“将牢底坐穿”，而是选择了“士可杀不可辱”，在还没有等到汉宣帝的正式判决之前，就解下了自己身上的裤腰带。
就是这样一根小小的裤腰带，把盖宽饶带到了另外一个极乐世界去了。不知道那里有没有纷争，有没有争权夺势，有没有尔虞我诈……
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