众皂隶齐喝一声，立时将两副夹棍抬上，各夹住刘长、严春两人脚踝，绑紧绳索。

刘长挣扎道：“诏命尚未废我王位，你等酷吏，岂可加刑于诸侯？”

张释之便冷笑：“你也知刑不上大夫？天潢贵胄，固可免刑，然谋逆者除外。且教你开开眼界，看严春如何受刑。左右，使锤！”

一名剽悍皂隶便虎步上前，抡起石锤，连连砸向严春左踝上木棍。只听得严春惨呼数声，左踝骨当即碎裂。

那皂隶还要再击锤，严春只顾呼痛不止，几不欲生。张释之不为所动，只厉声道：“一足既废，再夹另一足！”

众皂隶立时拥上，撤下夹棍，夹上另一足。严春忍痛不住，连连以头抢地，凄声大呼。

刘长在一旁看得汗如雨下。待皂隶用刑完毕，严春双足皆断，人亦奄奄一息。

张释之此时一使眼色，那彪悍皂隶便略一转身，又抡圆了石锤，照准刘长足踝猛然一击。此一击，那皂隶心中有数，并未用足十分力气，尚不至断足。刘长却是吃不住痛，待第二锤刚刚落下，便双目一闭，高声呼道：“罢手，罢手！孤王招了！”

张释之便微微一笑：“早该如此！进得诏狱来，岂有侥幸？左右，取下刑具来。”又回头吩咐书佐，“所有口供，一字不漏，皆如实录下。”

那宗正刘逸，素好儒学，不忍见刘长惨苦之状，便开口劝道：“淮南王，你身为宗室，却与那鸡狗之徒勾搭，图谋不轨，何其不智也！先帝若有知，谅也不会饶过。今日会审，便不要抵赖了，或可求得活命。”

刘长情知罪责难逃，便俯首允诺，不再心怀侥幸。

问过一堂，张释之令刘长画押完毕，遂将供词收起，向张苍等人拱手拜过，便不再言语。

张苍见状，与冯敬耳语了一番。冯敬便起身，环视左右皂隶，吩咐道：“今日到此，明日再审，且押去狱仓看管。”

此后多日，五大臣连日提审，将谋逆前后事逐一审明。凡有牵连者，皆缉捕到案，半月之内，竟有千余徒众锒铛入狱。

如此连审一月余，才将淮南王谋反案审结。除谋反罪外，又坐实刘长擅立法令、不用汉法、建黄屋拟天子等僭越罪。查出刘长为纠合徒众，广纳天下亡命徒，共赦免死罪者十八人、应服徒刑者五十八人，并擅自赐爵九十四人。

此外还有各人供出，刘长有不敬之罪数件。张释之看过口供，也不禁微微蹙了蹙眉，便与刘长逐一对簿：“人犯刘长，本官问你，此前你曾患病，今上心忧，专遣使者赴淮南探望，赐予你枣脯，你却负气不见使者，可有此事？”

“……有。”

“年前庐江郡内，曾有南海游民造反，朝廷发淮南士卒征讨。待事平，今上遣使者携绢帛五十匹，令你分赐劳苦士卒。你是如何作答的？”

“孤王不肯受赐，却推说：‘军士无劳苦者。’彼时说此话，原为无心，以今日来看，实为大不敬。”

“有南海王织，上书皇帝并进献璧帛，你手下亲信简忌，竟敢将上书焚烧，不予上奏。朝廷得知，召简忌问罪，你却拒不遣送，谎称简忌已病，此事可是实？”

“孤王偏袒私属，确属妄为。”

“上述若无误，便是你供认不讳，可想好了？”

“在下愿画押。”

随后，书佐起身，递过呈堂证供，备好笔砚。刘长接过证供，略一浏览，便在末尾画下了十字花押。

问出如此之多不法情事，五大臣都极感震怒。审结后，诸臣议了半日，都以为应坐死罪。于是联衔会奏，将刘长罪状逐一列举，称：“刘长当弃市，臣等请按法论处。”

文帝接了这奏章，却是大费踌躇，便命张武知会北阙谒者，今日概不见朝臣。一人在宣室殿内室独坐，垂下帘幕，凭几沉思。

那刘长不羁之事，历来便有，文帝原并不疑他有反心，今日看了奏报，方知其谋已露端倪，或不出三年，便是刘兴居第二。然则，若依了五大臣所请，处斩首弃市，则刘长毕竟未树反帜，猝然诛之，免不了要担上“兄弟不相容”的恶名，恐有非议。

如此一想，文帝便觉不安。想自己登位以来，夙兴夜寐，只为在史上留个好名，若背负了同室操戈的恶名，岂非前功尽弃？然五大臣会奏，又不好断然驳回，驳回则必遭群臣哂笑。

辗转思之，正在进退两难之际，忽闻涓人来报：“皇后前来问安。”

文帝连忙起身，迎进窦后。窦后目力不济，由两个宫女搀扶，摸索着坐下，开口便道：“听宣室殿宦者说起，陛下屏退左右，整日未出，臣妾甚感不安，前来问候。”

文帝轻叹一声，答道：“无他，为刘长事耳。”

窦后这才松口气：“哦——，也听启儿说过，这个皇弟，甚是不成器。”

文帝便道：“岂止是不成器？竟是私藏兵器，要学那蚩尤造反了。”

窦后便是一惊：“淮南王居然反了？”

“尚不至即刻发动，然于日前会审，已牵出与谋者有千余人。”遂将会奏所述罪状，说给了窦后听。

窦后面色便渐沉，喃喃道：“启儿来日，怕是要多事。”

文帝执起窦后之手，安慰道：“莫急。五大臣会审已毕，有联名会奏，请斩刘长。”

窦后便一喜：“那允了便是。”

“不可不可！我不欲负杀弟之名，只教他晓得利害便好。”

“那五大臣会奏，陛下将如何驳回？”

“我正是纠结此事，觉左右都甚为难。拟交给列侯、吏二千石以上者申议，留他一条活路。”

“只恐来日，终究是个孽。”

“皇后多虑了。废其王位，便可保无事。”

窦后半信半疑，只得听任文帝处置，叹口气道：“那刘长自幼性刚，昔年在长乐宫，哪个敢惹他！便是废了他王位，也不知可安宁否？”

窦后离去后，文帝立即援笔，在会奏上批道：“朕不忍按法处置，此案请交列侯、二千石吏申议。”

五大臣接到驳回诏旨，皆大惊。心想此次拷问，是用了大刑的，若不将刘长追死，来日若他复起，自家性命又怎可保全？

于是张苍便授意各人，先去游说列侯及百官，切勿宽纵刘长。众人都称善，当即分头拜访去了。

隔日，列侯、百官计有四十余人，齐聚丞相府，一时冠盖如云。就连德高望重的太仆夏侯婴，也以安车请来。张苍遂将联衔会奏拿出，当众念了一遍。果然，众臣立时大哗，誓要除去此逆，皆称应按法处置。

夏侯婴虽已白发满头，却是雄风犹存，怒气冲冲道：“竖子！若非当年朝臣厌吕氏、怜赵姬，岂能有他生路？他侥幸活过来，便是今日这等模样！”

老将王恬启，亦手按剑柄，朗声叱道：“当年吾辈随先帝，大小百余战，人死了不知多少，才换得这天下。今海内无事，才不过几日，却又出了这等孽子，焉能不杀？”

两老将言毕，满堂更是群情汹汹，难以平息。张苍与冯敬互望一眼，皆微露笑意。

待众臣议毕，张苍等五人便又领衔，联名上奏曰：“臣张苍、冯敬等五人，谨与列侯、二千石吏夏侯婴等四十三人共议，皆曰：‘刘长不遵法度，不听天子诏令，暗聚徒党及谋反者，厚养亡命之人，欲行不轨。’臣等议论，应按法处置。”

接到复议奏书，文帝又是一惊，心中疑惑：如何列侯、百官都不解上意？徘徊无计间，只得去与薄太后商议。

薄太后听了文帝讲述始末，不由笑了：“恒儿如今也乖觉了，不愿负恶名。然张苍等人主审，严刑捶楚，先已做了恶人，自然不愿刘长活。那张苍执掌中枢、统领群臣，百官焉能不看他眼色？夏侯婴、王恬启等，乃百战老将，只知疾恶如仇，哪里能知你的苦衷？”

“母后所言，我亦知。然孝悌与否，百世后亦有议论。若将刘长论罪弃市，我实不能为！”

“刘长终究鲁莽无谋，留下一命，谅也无妨。你便照实下诏好了，勿再含糊。”

文帝知此事延宕不得，若激起朝野议论，便不好收拾。于是连夜批回道：“朕不忍诛杀诸侯，赦刘长无罪，废其王。”

五大臣得此御批，都知事不可挽，相顾叹息了一回。张苍即对众人道：“既如此，我辈当上奏，要将刘长远放，不可在京为庶民。否则，日久生变，他或缘势复起，我辈则死无葬身之地矣！”

那四人便都附和，张苍当即写下奏疏一道，曰：“臣张苍等冒死进言，刘长有大死罪，陛下不愿以法处之，恩旨赦免，仅废王位。臣请将刘长远放蜀郡严道（今四川省荥经县），置于邮驿看管，其子、其子之母可随同。由县衙为其筑居室，供以食粮、薪柴、菜蔬、盐豉、炊具、席褥等，请陛下准予布告天下。”

文帝看过，知是五大臣心内不安，恐刘长再起，故而欲置刘长于绝境。原来，那蜀郡本就偏远，所谓“道”，略等于郡，更是蛮夷所居之地。彼处之邮传驿，可谓山穷水尽处了。将刘长置于此，不独起居不便，欲探听天下事，也是万难。日久天长，终将白首于荒野。

想到此，文帝心中暗赞，五大臣倒还晓事。然则，若就此准允，外间仍难免有议论，于是提笔批道：“饮食为常例，日供给肉五斤、酒二斗，令其原所宠美人、才人十名随行。其余皆准。”

此诏一下，全案告结。五大臣又请旨，将与谋者近千人尽皆诛杀。其中柴奇、简忌及死士七十人等，既已涉入，倒是不冤；唯那充作属官的门客，即是曹掾、县吏、军士者流，也都受尽拷掠，一并斩首，确是过于酷烈了。

此案布告天下，四方轰动，朝野议论不休。不数日，由张苍授意，以黑幕蒙于车上，名曰“辎车”，遣送淮南王赴蜀。路上不遣专使护送，只责令沿路各县差役，依次递解。

刘长离京当日，袁盎看不过去，入朝谏言道：“陛下素来骄纵淮南王，不为他置严师良相，以至于此。淮南王为人性刚，遣送路上，如何禁得起百般摧折？若途中遇风寒，恐将暴病而死，陛下则枉负杀弟之名。若是，将如之奈何？”

文帝被袁盎说中心事，不由就尴尬，忙辩白道：“这般处置，就为令他尝些苦头，不日便可召回。”

袁盎见文帝不听，亦是无奈，只能叹息而退。

且说那袁盎所忧，并非无因。刘长自离京之日起，独自一人囚于辎车中，终日颠簸，不见天光。车上有封条，沿途无人敢开启。其余眷属皆囚于别车，不得见面。路上馆驿所供饮食，皆由侍者自小窗递入。押送者仅差役十数人，不独照顾不周，且多有言语呵斥。

随行家眷只是啼哭，差役听得不耐烦，口出恶言道：“既有今日，何必当初。不要惹得差爷恼恨，抛你们在这荒郊野外！”侍者照看刘长稍有殷勤，便遭差役叱骂：“没眼目的，还当是昨日光景，想讨赏吗？”

刘长自幼至长，从未遭过如此凌虐，自是羞愤异常。想到大兄骤然反目，原来并非纵容不问，只不过暂时忍下了而已，往时己之所为，也未免太过张狂。便心有悔意，对侍者叹道：“谁谓尔等主公是勇者？我安能勇！往日为王，我因骄横之故，不知己过，终至厄运临头。我来这人间，方及廿五载，余生尚有大半。人生一世间，安能郁郁如此！”

车出长安旬日，刘长便万念俱灰，决意绝食。沿途所奉饮食，一概拒之，侍者苦劝亦无用。差役见了，非但不劝，反倒上前责骂：“猪狗吗？需用人喂！饥渴他自会料理。”便将两三侍者都驱至队尾。

一连多日，凡馆驿供食，无人敢递入，刘长也不索要。如此不饮不食，再无声响。那递解差役，数十里一换，哪个想到要启封去看。又因人情炎凉，只想那废王何须关照，于是任由他去。

车马行至雍县（今陕西省凤翔县），县令闻淮南王过境，心存怜悯，便亲赴馆驿察看。闻说刘长已多日未进食，声息全无，便知不好，急令差役启封，登车去看。见刘长不知何时已活活饿毙，早没了气息！县令不由大惊，忙遣人飞报京师。

文帝闻报，一时也是呆了：“如何尚未出三秦，人便已薨了！”当下哀痛大哭，整日不食，涓人都惊慌不知所措。

其时，袁盎正值守宫中，闻讯亦大惊，忙趋至宣室殿，顿首请罪：“陛下辍食，微臣知晓得迟了，特来请罪。”

文帝便泣道：“公有何罪？我悔不听公言，竟致淮南王中途暴亡。”

袁盎早有所料，然此时亦是无奈，只得劝道：“陛下请自宽心。淮南王自弃，非他人之过。既成往事，岂可悔哉！”

文帝又叹道：“骨肉兄弟，我不能保全，天下必有议论，如之奈何？”

袁盎知文帝心结，便劝慰道：“非也，陛下有高行者三。此一事，不足以毁名。”

“哦？吾有高行者三，是为何事？”

“陛下在代国，太后患病，前后逾三年。陛下目不交睫、衣不解带以侍奉，汤药必亲尝而后进奉。此等孝行，即是孔门高徒曾参，以布衣之身犹难为，况乎陛下以王者为之？陛下之行，远过曾参矣！此乃其一。往昔诸吕肆虐，大臣被黜，陛下率近侍六乘，驰入险地。虽战国力士孟贲、夏育之勇，尚不及陛下，此为其二。陛下入都，至代邸休憩，西向让天子位者三，南向让天子位者二。上古高人许由，不受尧帝传位，仅为一让；陛下则五让天下，过许由者四，不亦高乎？此乃其三。”

文帝闻言，虽知这话不免近谀，然听起来终究顺耳，忙摆手道：“吾岂敢与许由并论？”

袁盎又道：“陛下迁淮南王于蜀郡，不过欲苦其心志。然放逐途中，有司守护不谨，竟致他亡故，错不在陛下，而在大臣。如此放逐，饥寒交并，布衣百姓尚不能忍，况淮南王乎？唯有斩丞相、御史以谢天下，或可服人。”

文帝闻言，心中有愧，涨红脸道：“是我大意了，与彼辈无干。”于是不再哀戚，稍进饮食。

袁盎一番巧语，竟说得文帝释颜，涓人在一旁见了，无不称奇。消息传出，朝臣亦生感叹，袁盎由此名重朝廷，天下人亦尽知其善言事。

未及两日，文帝便有诏下，令廷尉将沿途解送役吏擒来，究其不启封供食、饿毙淮南王之罪，皆处以弃市。

张释之闻诏，心中一惊，知此举是为平息朝野之议，欲杀小吏而自清，也只得遵命。便派了曹掾数人，率公差一路西行，大张声势拿人，逮回处置。可怜那各县数十名役吏，虽眼见淮南王不食，又怎敢擅自启封？兼之世态炎凉下，皆不以废王死活为意，如此，竟都枉送了性命。

随后文帝又有诏下，命以列侯之礼，将刘长在雍县安葬，置民三十户守墓。原淮南国故地，尽数收归朝廷，复置郡县，由朝廷派遣官吏。

这一番处置，公卿百官看在眼里，无不知其中利害，虽有异议，亦无人敢言。各诸侯王闻听，也都心怀怵惕，轻易不敢再犯法。

后过了三年，文帝想起刘长，心生怜悯。知刘长尚有四子，皆不满十岁，流落于民间，便封了其长子刘安为阜陵侯，次子刘勃为安阳侯，三子刘赐为周阳侯，四子刘良为东成侯。待一一封毕，方才心安，料想天下当不致再有非议。

如此又过了四年，忽一日，文帝闻涓人说起，民间竟有歌谣传唱，哀淮南王之死。歌谣云：

一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不能相容。

文帝听了，怔住半晌，继而叹息道：“古之时，尧舜放逐骨肉，周公杀管蔡，天下皆称圣人。为何？不以私害公。天下之议，莫非怪我灭亲，是为夺淮南王之地耶？”

由是方知，天下仍有人耿耿于怀。因又想到，刘长既已亡故多年，还是优恤眷属为好，可以塞天下之口。于是下诏，令城阳王刘喜（刘章之子），徙至淮南故地为王，以撇清夺地嫌疑。又追谥刘长为淮南厉王，在寿春新置墓园，归葬于此，尊以诸侯礼仪。这些，皆为后话了。

待淮南王善后处置完毕，时已深冬。这日，文帝觉天寒，便披上狐裘，拥炉烤火。思前想后，心事终不能平，只觉没个人可做商量处，不由就想起贾谊来。

想那贾谊南迁，不觉已有三年。于今想起来，此人确为绝世之才，贬在江南僻远处，实是过苛了。那长沙卑湿地，长此以往，将如何熬过？莫如召回另行任用。于是次日，文帝便下了征书一道，征召贾谊入都，待诏另用。

征书传至临湘，贾谊心头就一亮，料是出头之日已至。便匆促收拾好行装，别了长沙王，携家眷仆从，欣然北归。

归路上寒意侵人，贾谊便打开箱笼，寻出文帝所赐白狐裘，披在小儿身上。一路沅湘景色，都顾不得看了，只想着召见时如何应对。过武关之北，天渐大寒，也只顾着冒雪赶路，不觉其苦。旬日之间，便驰入长安了。

召见当日，正值冬至，文帝祭天归来，在宣室殿静坐养神。忽闻贾谊求见，心中就一喜，急忙下令宣进。

落座之后，文帝见贾谊英气依旧，便寒暄道：“君在长沙，神色似更清雅。”

贾谊答道：“拜山水之赐也。”

时隔三年，君臣面对，都似有千言万语要说，却又不知从何谈起。恰好文帝祭祀归来，正想着鬼神之事，便顺口问起：“祭天方毕，朕恰在想：世上鬼神可有形乎？彼辈如何言语，如何起居，又居于何处？看世间之人，密如星斗，若都往生为鬼神，则天地间有何处可容下？如此等等，不知君有何见教？”

贾谊不意文帝问起这些，倒也触动兴致，便答道：“人之所归，终是鬼神之地。然我辈凡人，岂能知鬼神所居？当是全然不同于凡间，或是至大无朋，或为缥缈无极，以常人揣度之，不可思议，不如存而信之。”

“哦？儒家便是如此看的吗？”

“正是。季路曾问孔子，如何事鬼神。孔子答：‘未能事人，焉能事鬼？’便是此意。想那鬼神，有形或无形，凡人不可辨；然鬼神行事，当不至于逆人伦而行。天上人间，应为一理；人事既洽，鬼神亦当喜之。”

一番话，听得文帝入神，不由向前移席，赞叹道：“君之所论，我闻所未闻，不妨尽兴说来。儒家看鬼神，似看作人间事，那么其余诸家，又做何论？”

贾谊一时兴起，侃侃而谈道：“道家所言：鬼者，归也。人生天地之间，不过是寄生于此。死，便是归，这是洒脱一路。墨家则以为：鬼神之明智胜于圣人。因那鬼神所秉，乃为天志；圣人或有违天志之时，鬼神则不会，此为敬鬼神一路。法家虽未论及鬼神，然法家崇道，道乃鬼神之魂魄，即如小民所言：神明在上。总之，诸家论鬼神，其说不一，讲起来，怕要讲上半日。”

文帝一笑：“今日也无事，且从容讲来。”

贾谊便又侃侃而谈。岂料这一讲，便从午后日斜，直讲到夜半。一个滔滔不绝，一个屏息凝听，涓人将灯油添了又添，两人只是毫无倦意。

此情此景，即是史上极有名的一幕。后世唐代诗人李商隐有《贾生》诗一首，说的便是此事：

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

那夜，贾生讲到口干舌燥，不意间抬眼望望窗外。文帝这才想起，忙欠身去看莲花漏壶，方知时辰已近午夜，不觉就一笑。

贾谊会意，连忙起身告辞，行至殿门，却欲言又止。

文帝窥破他心思，便嘱道：“先生今日累了，讲了这许多鬼神事。至于凡间事，来日方长，你我尚有共话时。”

贾谊便施了大礼，由涓人引领，往北阙出宫。行至御路，仰头望见北斗横斜，就有些恍惚。想到贬谪三年，积了满腹的经世之策，这半夜晤谈，竟连一句也未说出，只得叹道：“鬼神事，果然高于人间！”

送走贾谊，文帝方觉疲惫，便返回寝宫歇息，宦者忙侍奉入寝。盥洗时，想起这一夕倾谈，不禁自语道：“我久不见贾生，自认学问已过之。殊不料，今日仍不及他！”

后又多日，文帝只命贾谊待召，心中却翻覆不定，不知该如何任用他才好。想着贾谊气盛，未曾稍减，若留于朝中，仍将咄咄逼人，免不了又要惹出是非来。此等奇才放在身边，终究难以驾驭，不如仍从阴宾上之议，仅用其计，不用其人，以外放为宜。只是无须太远，不教他委屈就是。

恰在此时，文帝幼子刘揖那里，有个空缺。刘揖封梁王已多年，自幼喜读书，与其余皇子殊不同，素为文帝所爱。数年间，只苦于寻不到好师傅。

文帝想好，便召了贾谊来，面命道：“小子刘揖为梁王，今方七岁，嗜书如命，日夜手不释卷。如此书痴，朕所未曾见也，甚喜之。我不欲他成大业，能安心读书便好。遍观天下，可为其师者，非君莫属。朕拟拜先生为师，不知意下如何？”

贾谊未料此次又是外放，心中就大不悦，只得强打起精神，领命道：“陛下所托，乃有厚望于梁王，臣当尽职。”

“少子终究年幼，或有顽皮，有劳先生操心了。”

贾谊便苦笑道：“陛下仁心，恐微臣劳累，然臣亦喜读书，不以王太傅之职为苦。”

文帝听出贾谊之意，便笑道：“到了睢阳，仍可上书言事。”

此次二度外放，虽非僻远，贾谊心中仍觉郁郁，只叹当年独步朝堂之盛景，将不复再见。当夜回到馆驿，对妻说明缘由，贾妻亦大感失望，勉强笑道：“他人做官，都知见机行事；独你入朝，则不辨利害，言人所不敢言，又岂能久留长安乎？”

贾谊闻此言，伤感不已，打发妻儿睡了，独坐寒室，拿起昔年赐物白狐裘，摩挲片刻，便折起放入箱笼中了。

如是，寒荒岁初时，贾谊又携家眷离京，心情与月前相比，恰有云泥之别。

好在抵梁都睢阳后，见刘揖果然聪明好学，心中方感宽解，便放下了许多愁绪，一心辅佐。稍有闲暇时，仍是浮想联翩、遐思万里。时不久，便写出一道万言书来。

这日，文帝正在宣室殿批阅文牍，忽见有贾谊自睢阳上书，竟有十余册之多，当即就一惊。检点字数，竟几近万字，便叹息一声道：“贾生不悔，仍是执拗如故！”

浏览那疏文，见开篇即是危言警告：臣窃观天下大势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者六，而其余背理而伤道者，则难以遍举。今之群臣进言者，皆曰天下已安已治，臣独以为不可出此言。所谓安且治者，非愚则谀，皆非事实。犹如抱火积薪之下而寝其上，火未及燃，即谓之安。方今之势，何异于此？本末颠倒，首尾不接，国制纷乱，非甚有纪，岂可谓治！

此节文字，如当头棒喝，震人心魄。文帝顿觉坐立不安，立即唤来谒者，令关闭司马门，不见朝臣。又命涓人燃起博山炉，焚香细读疏文。

此文所论天子与诸侯、汉与匈奴，以及礼教崩坏之世象，无不透辟。其文意，环环相扣，首尾相衔。文笔忽峻忽缓，如当面娓娓陈情，理既深邃，文采亦佳，书生意气不减当年。文帝读之，拍案再三，连涓人在旁也看得瞠目。

其文要旨，在于说破诸侯国弊端。贾谊写道：先帝建众多诸侯国，本为固天下之本，然而天下却少安，是何故也？皆因诸侯王幼弱时，汉家所置国相，尚能掌其国事；数年之后，诸侯王皆年至弱冠，血气方刚，封国之中属官，将遍置私人。如此，与淮南王、济北王又有何不同？此时欲为治安，虽尧舜亦不能矣。

疏文又云：高皇帝割膏腴之地，封诸臣为王，多者百余城，少者三四十县，恩德无比。然其后十年之间，反者九起。以高皇帝当初手段，尚不能保一岁之平安，陛下今日亦必不能也。

当今同姓诸王，虽名为臣，实皆似布衣兄弟，无不仿帝制而以天子自居，擅加爵于私人，赦逃亡者死罪，甚或建黄盖，不行汉法令。朝廷有令不肯听，陛下召之又怎能来？即便来朝，法又怎能加罪？责罚一皇亲，天下诸王即汹汹而起。陛下身边，虽有强悍如冯敬、张释之者，恐还未等张口，匕首已刺入其胸矣！

故疏者必危，亲者必乱。异姓王恃强而动，以往高帝在时，朝廷侥幸胜之，却又不改制。此后同姓王效仿而动，此伏彼起，祸乱之变未可预料。陛下为明君，处之尚不能安，后世又将如之何？

为此，贾谊献计云：欲使天下治安，莫如多建诸侯国，而削其国力，国小则无邪心。如此，可令海内之势畅通，如身之使臂，臂之使指，无不服从。诸侯王不敢有异心，八方来朝，心服天子，彼国小民亦知安分守己。当今之势，应分割诸侯封地，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王诸子孙，无论长幼，各分其祖地，地尽而止。

看到此处，文帝立时彻悟，心中豁然贯通，不由连连击掌。将这几册拣出，置于一旁。接着拨亮火烛，又埋头看下去。

贾谊在文中，引了管子之语：“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。”由此而论道：秦灭四维，故而君臣乖张紊乱，奸人并起，万民离叛。天下仅十三年，而社稷覆亡。看今之汉家，四维犹未备也，故而奸人侥幸，众心疑惑。宜早定规制，务使君君臣臣，上下有序；奸人无所侥幸，而群臣有信，心无疑惑。此业一定，世世常安，而后代亦有所遵循。若规制不定，则如渡江河而失桨楫，中流而遇风波，船必覆矣。

贾谊此论，可谓目光如炬；千古帝王业的要诀，皆在他的指画中。文末，更是披肝沥胆，直言道：“安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积累而渐然。君主所积累，无非礼、法两端，以礼义治臣民者，积礼义；以刑罚治臣民者，积刑罚。刑罚积而民怨恨，礼义积而民和善。百代以来，君主欲使民向善，其心皆同；而如何使民向善，则手段相异，或导之以德教，或驱之以法令。导之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令苛而民风哀。哀乐之异，便是祸福报应也。”

通篇读罢，文帝如雷霆击顶，百窍皆通，拍案道：“贾生大儒也，惜哉，惜哉！”便急遣涓人，去唤来太子刘启，将抽出的几册疏文交给他，嘱咐道：“限你于今夜秉烛，彻夜读毕。明早，我要问你功课。”

太子刘启见父皇所授，乃是贾谊上书，心中就一凛，不敢怠慢，忙以双手捧好，诺诺而退。

次日朝食毕，刘启来见，文帝便问：“阅此文，有何所思？”

刘启当即答道：“昨夜读之再三，所论深邃，儿臣尚不能尽然领会，唯读到‘疏者必危，亲者必乱’一语，则深感悚然。”

“正是。贾谊此疏，可为万世治安之策。今日，你将其余各册也拿去，抄录一遍，务求详解。”

“父皇，贾先生之论，既是切中要害，何不这便分割诸王之地，不使其渐成强干？”

文帝便叹息：“不可。比如百年古槐，枝干虬结，匆促间不可尽除，否则必生变故，致天下动摇。”

刘启顿了顿，似有迟疑，接着又道：“儿臣读此文，忽有奇想：秦时一统，天下皆为郡县，只因苛法而亡，故天下人都以郡县为非。陈胜起事之时，秦吏离心，郡县不能御敌，故又以分封诸侯为上，以为可成拱卫。然诸侯王无论同姓异姓，自春秋时起，至韩、彭、济北、淮南等王，无不为乱源，又谈何拱卫？以贾先生之意，要将那诸侯封地，分割至乡邑大小，方可称汉承秦制。如此，才得永绝祸患。”

文帝眼中便精光一闪，喜道：“启儿是读懂了。只是……凡改制，务必渐行；猝然加之，乱必起自肘腋。你我父子，都不可操切。”

刘启不由略显失望：“待此事安妥，莫非需百年之功？”

文帝摩挲案头简册，心不能平，慨叹道：“以高帝之威，尚不能望天下尽归郡县；后世子孙，若百年能竟全功，便可称圣明了。”

“儿臣明白了。此策抄毕，儿当置于书架，时常翻检。”

“不然。其中平匈奴、建礼制两事，应属当务之急。尤以官民奢侈无度、尊卑无序、礼义不兴、廉耻不行等弊，虽暂无倾覆之危，亦属忧患，万不可放过了，你且去领会。”

刘启怀抱简册退下，文帝仍端坐案前，凝思良久，方轻叹了一声：“百年后人，当谢贾生也！”随后，便唤来宦者，将案头拂拭干净，不留一丝痕迹。

百二山河，成语，喻山河险固之地。百二：意谓以二敌百。

之子于归，宜其家室。见《诗经·周南·桃夭》，意为女子出嫁，夫妻和谐。