白姑子合冰轮倒也不甚疼那薛家的兄弟，想起狄希陈那建醮干过的勾当，甚是恓惶，倒放声哭了一阵。因素姐没点眼泪，两个姑子才没了兴头。素姐取出银子递到白姑子手内，说：“这是六两白银，你与我请十二位女僧，超度丈夫狄希陈，兄弟薛如卞、薛如兼，合在一处荐拔。这是我的个梯己道场，所以不好请你家去，就于明日在这庵里建起。扬幡挂榜，上边要写的明白。”白姑子只道是当真，连夜请尼姑写纸札，办斋供，脚不停地的，师徒两个足足的忙了一夜。素姐也没往家去，就在庵里宿了。
次早，十二位尼姑都一齐到了莲华庵里，写榜的写榜，铺坛的铺坛，念经的念经，吹打的吹打。扬出榜去，上面明明白白真真正正写着：
狄门薛氏荐拔亡夫狄希陈，亡弟薛如卞、薛如兼，俱因汗病丁创相继身死，早叫超生。
薛素姐身穿重孝，手执魂幡，不止佛前参拜，且跟着姑子街上行香。恰好薛家兄弟两个合相于廷，还有几位会友望客回来，劈头撞见素姐这般行径。薛家兄弟合相于廷因有众会友在内，佯为不识。众会友幸还不认得是他，大家混过去了。众会友别去，止剩了薛、相三人，大家惊诧，不知所以，都说：“魂幡上的字样不曾看得分明，却不知超度何人？”再三都揣摩不着。薛如卞道：“趁他在外行香，我们走到莲华庵去便知端的。”
将近庵门，高高悬着两首幡幢，一张文榜，上面标着三位尊名。薛如卞兄弟倒也不甚着恼，只是叹异了几声。转身回来，却好遇着素姐行香已毕，白姑子在前面领醮，看见薛家兄弟立在街旁，唬得毛骨悚然，魂不附体。回入庵中，众人齐说：“刚才薛家二位相公合相斋长俱在街上，这是甚么原故？”素姐道：“我怎并不看见？这一定因我荐度，你们建醮虔诚，他两个的魂灵回来受享。”白姑子合众人都道：“果是如此，这等显灵！”大家倍自用心，不敢怠慢。晚上醮事已完，素姐陪了众姑子荤酒谢将，完毕方回。后来白姑子知道是素姐故意咒骂，自己到薛家对了他兄弟二人指天画地，说是实不知情，薛如卞也绝不与他计较。
从古至今，悍妻恶妇凌逼汉子，败坏娘家的尽多，但从未有这般希奇古怪之事。
只怕后来更要愈出愈奇，且看下回怎说。
超度生夫——同本回目作“捏念活经”，据卷首目录校改。
紫荆——南朝梁吴均《续齐谐记·紫荆树》载：田真三兄弟议分家析产，欲将堂前紫荆树破析为三，树忽萎死。三兄弟感此不再析产，紫荆树于是复荣。后因用为有关兄弟之典。
棠棣——《诗经·小雅·棠棣》为宴兄弟之诗，后因以“棠棣”喻兄弟。
缞斩仍腰绖——缞斩，即“斩缞”，为最重的丧服，以粗麻布为之，不缉边，使断处外露。绖，丧服中的麻布带子。
岂有这个此理——即“岂有此理”。这里是形容龙氏胸无点墨，说话不通。
他——同本作“也”。“他”与“也”盖因形近而讹，据文意酌改。
脱不——即“脱不了”，反正。“了”字在方言中语音脱落。
找不着——同本作“我不着”。“找”与“我”盖因形近而讹，据文意酌改。
讨缺——讨要缺乏的东西。
燕公老儿下西洋——歇后语，隐“自身难保”四字。燕公，后文也作“宴公”；宴，通“晏”。
淹心——足心；称心。淹，“餍”的借字。
瞅蛋——山东方言有“鳖瞅蛋”一说，意谓甲鱼不食不动，以目不转睛地盯着蛋的方式孵化小鳖。这里是怨恨薛如卞兄弟不出房门的意思。
较干的差了点儿——做得有不妥当的地方，做事有些儿差池。“较＋形容词（或动词）＋点儿（或些）”，为山东鲁南一带方言的常用句式。
一硲碌——即“一谷碌”，猛然一翻身。硲，“谷”的俗字。
倒头经——人死之后，丧家延请僧道祷诵的超度亡灵的经卷。倒头，“死”的讳称。
通行——通告。
经——通“径”，直。
没好拉气——山东方言，心中有气，说话做事态度生硬。
梱教——即“阃教”，妇女应遵守的道德规范。梱，同“阃”，门槛，借指妇女居室。
噬脐——自己咬自己的腹脐，比喻后悔莫及。语出《左传·庄公六年》：“亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬齐。”杜预注：“若啮腹齐，喻不可及也。”
期服顺昌——指比斩缞之丧轻一等的丧服用布。
四铺子着地——四肢着地。指结结实实地俯倒在地。
丁创——即“疔疮”，一种形小而毒大根深的化脓性疮疡。
连住子——一个接一个地。住，同“珠”。
扬出榜去——同本作“出榜去”。“”一音yáng，盖因同音而讹，据文意酌改。
佯为不识——同本作“扬为不识”。“佯”与“扬”盖因同音而讹，据文意酌改。