“哦，不会。”
“我们在为我父亲干活，我父亲当然不想少掉任何东西。他用那个做皮革软化剂。”她头往草地上那块东西点了点。
“我不明白，为什么那边其中一位要丢那东西呢？”裘德问，出于礼貌相信了她的话，尽管对其真实性大有怀疑。
“是冒失吧。可别对人说是我扔的呀，千万！”
“怎么会？我还不知道你的名字呢。”
“哈，是不知道。要不要我告诉你呢？”
“要呀！”
“我叫阿拉贝娜·唐，就住在这儿。”
“假如我常走这条路，肯定早就知道了。不过我一般都直接走公路。”
“我父亲是养猪的，这些女孩在帮我洗猪内脏，然后用来做血肠之类的东西。”
他们就这样一句接一句地谈着，两人站在那儿互相对视，身子靠在桥栏杆上。女人对男人那种无声的呼唤——这从阿拉贝娜身上非常清晰地表现出来——使裘德不但违反本意，而且几乎是不由自主地舍不得离开那儿，而在某种程度上他对此也觉得新奇。几乎可以毫不夸张地说，裘德在此以前从未把女人当作女人看过，而只是模模糊糊地视女性为他生活与意愿以外的人。他从她的眼睛看到嘴唇，又从嘴唇看到胸部，再看到丰满圆润的裸露的手臂——让冷水泡得湿漉漉的，有些斑痕，如大理石般坚实。
“你可真好看！”他嘟囔着说，其实他受她吸引的感觉不用说也够明显的了。
“哈，你该看看我礼拜天的样子！”她兴奋地说。
“我看得到吗？”他问。
“这就看你怎么想了。到目前为止还没有人追求我呢，可是过一两周就说不定啦。”她说这话时没有了笑容，所以酒窝也消失了。
裘德发觉自己奇怪地任她摆布，但又情不自禁那样做。“你让我来追你吗？”
“我倒不介意。”
这时她把脸向一边转了一下，又重复前面提到的轻轻将脸颊往里吸的古怪动作，让脸上又起了一个酒窝，但裘德仍没注意到这个细微的变化，只对她的外表有一个总的印象而已。“这个礼拜天行吗？”他贸然问。“就是说明天？”
“行。”
“我来拜访你？”
“可以。”
她因胜利有点儿喜形于色，转身用几乎是温柔的目光掠了他一眼，然后沿着溪边的草地返回，加入到同伴中间。
裘德·福勒把工具篮背上，又走上寂寞的小路，内心充满了一种热情——他心中对这份热情依依不舍。他刚从一片新天地里呼吸到一种独特的空气，无论走到哪里这空气显然都包围着他，因为他不知已有多长时间，好像有一片玻璃以某种方式把他与实际呼吸到的空气隔开。他几分钟前还如此明确制定的读书、学习和工作计划，正奇怪地倒塌在一个角落，他不知道是怎么回事。
“唉，这不过是好玩罢了，”他对自己说，隐隐意识到就一般常识而言，这个吸引了他的姑娘在本质上一方面缺少了点什么，另一方面又更明显地多余了点什么；因此就他而言，有必要表明他找她只为了好玩而已。他整天忙着读书，对基督寺充满壮丽的幻想，而她身上的某些东西与这些都格格不入。选择那种东西向他进攻绝非一个贞女所为。他那机智的眼睛一时看出了这一点，好像在灯就要熄灭的一刹那，一个人借助那点光在黑暗笼罩前瞥见了墙上的题词。然而这短暂的识别力一下子消失了，裘德面对一种清新狂热的欢乐，对周围其他一切都已麻木；他又出乎意料地发现了一条发泄感情的新途径，虽然这途径早就在身边。明天他就要去见那个点燃他热情的女性了。
与此同时姑娘已加入到同伴们中间，默默地又在清澈的溪水里洗涮起猪肠来了。
“上了钩了，亲爱的？”叫安妮的姑娘简短地问。
“不知道。我真希望丢的不是那个东西！”阿拉贝娜后悔地咕哝道。
“老天爷！不管你怎么想，他又不是什么了不起的人物。他以前常在马里格林驾着德鲁斯娜·福勒的那辆老面包车，后来才到奥尔弗雷兹托当了学徒。打那时起他就高傲得不得了啦，整天看书。他们说他想当学者。”
“哎呀，他是什么，情况如何，我才不管呢。你别以为我会关心，乖乖！”
“哦，你别装了！你用不着骗我们！你不想他，为啥呆在那儿跟他说话？不管你想不想，他都天真得像个孩子。你在桥上献殷勤时我就看出来了，他看你的时候好像生来从没见过女人似的。喔，随便哪个女人都可以把他弄到手，只要想点办法将他钩住，让他有一点儿喜欢自己就行了。”
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赫西俄德（公元前8世纪），希腊诗人，著有长诗《工作与时日》和《神谱》。
修昔底德（约公元前460—404），希腊最伟大的历史学家。著有《历史》、《伯罗奔尼撒战争史》等。
爱比克泰德，公元1世纪时的古罗马新斯多噶派哲学家。
即马可·奥勒利乌斯（121—180），古罗马皇帝，新斯多噶派哲学的主要代表。
比德（673？—735），英国历史学家及神学家，著有《英人教会史》。
即猪“鞭”。
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