吃早餐的人出气不臭；他跟妻子一起生活，而不贪求别的女人。

早饭还可以灭杀肠虫。

有人说，吃早餐可以去除妒忌，鼓励爱心……

有一则谚语说：“六十名运动员赛跑，谁吃了早饭谁领先。”

当你坐在丰盛的餐桌前时，不要舔嘴唇，也不要惊叹：“多么丰盛的宴会啊！”

不要见了什么菜就够着去取，也不要把跟你一道做客的人让到菜碟跟前去；要根据自己对他的感觉做出判断，待人举止要周到得体……

在跟很多人一起吃饭的时候，不要把手伸到别人跟前去。

一个有良好教养的人少食而足，因此当他上床睡觉时不会感到气短。

食有节制的人睡得安稳，他能黎明而起，精力充沛。

而失眠、消化不良、腹痛的人大都是贪食者。

一个人要是像照顾他的坐骑那样照顾自己的身体，便可免除许多严重的疾病。因为你会发现，谁也不会给牲口喂过多的草，他对牲口是量力喂食的。可是，他自己却不加思量，吃得过多。人对自己牲口的劳动和疲劳的情况很关心，努力使它们持续保持健康的状态，不致生病，但对自己的身体却不在意……

人应当在感到饥饿的时候，在腹中空空、口内生津的时候才进食，因为这时人才真正饿了。人除了在真正感到渴了的时候不应喝水。这就是说，如果感到饿了或渴了，应该稍等一等，因为有时人感到的饥渴，其实是假饥渴。

素食主义是《圣经》的理想，让人宰杀动物是上帝对人类弱点和欲望的一种退让。总有一天，狮子会吃草，就跟牛一样。

适量饮酒有很多好处，它可以使身体保持健康，还能医治多种疾病。

但是很多人不知道何为适量，他们只图一醉……

少量饮酒有益，然而，必得食消后才饮。儿童不宜近酒，因为酒会使他们既伤身，又伤神……

人年纪越大，酒对他越有益，老人最需要酒。

诺亚去种葡萄时，撒旦出现在他面前。

“你要种什么？”撒旦问。

“葡萄。”诺亚答道。

“葡萄像什么样子？”撒旦问。

“它的果子无论干鲜总是甘甜的，用它酿的酒可以使人开心。”诺亚回答。

撒旦提议：“我们一起来种葡萄吧。”

“很好！”诺亚说。

撒旦干了些什么呢？

他牵来了一头大绵羊和一只羊羔，在葡萄藤下面把它们宰杀了。

他又先后牵来了一头狮子、一头猪和一只猴子，也把它们一个个杀了，让它们的血滴到葡萄园里，浸入了土壤。

撒旦以此暗示，一个人在喝酒之前，就像绵羊一样朴实，像羊羔一样温顺。

当他饮酒适量，就会像狮子一样强壮，他会认为世上谁也不如他强。

当他饮酒过量，就会变得像一头猪，在污泥中打滚。

当他完全喝醉时，就变成了一只猴子，手舞足蹈，口吐污言秽语，却不知道自己在干些什么。

与疾病有关的

上帝教导人们：“探视病人是没有限度的。”

“没有限度”是什么意思？

拉比约瑟夫解释道：这样做得到的报偿是无限的。

阿巴耶则说：“执行上帝的训诫就一定要有什么报偿吗？”“没有限度”的真正含义是：即便是伟大的人物，也应该看望地位低下的病人。

拉瓦说：“一个人甚至应该每天探望病人一百次。”

有一次，拉比阿基巴的一个门徒病了，贤哲们谁也没有去看他。

后来阿基巴亲自到门徒家去，由于他注意扫地喷水，门徒康复了。

门徒说：“先生，您使我死而复生。”

阿基巴走到门外说：“不看望病人的人一如杀人者。”

拉比迪米说：“探望病人的人使病人康复，不探望病人的人使病人致死。”

不应看望生病的敌人，也不应安慰居丧的敌人，因为病人会认为他的敌人在庆幸他的不幸。

不过，敌人的葬礼是可以参加的，而不必担心人们认为这是幸灾乐祸，因为那是每个凡人的归宿。

有一个人去探望病人，他问病人哪里不好，病人对他讲了。他说：

“哟！我老爹就是得这种病死的。”

病人极为痛苦。于是探望者说：“不要发愁，我会祈祷上帝保佑你康复的。”

听了这话，病人说道：“你祈祷的时候，请加上一句，愿那些傻瓜再也不要来看我。”

一次，拉比伊斯梅尔和拉比阿基巴与另一个人一起在耶路撒冷的街道上散步。他们碰到一个病人，病人说道：“先生们，请告诉我怎样才能治好我的病？”他们建议他服用一种药，直到他觉得好些了为止。

跟他们一起散步的那个人问：“是谁使那个人生了病？”

“是神圣的上帝。”两位拉比答道。

“那么，你们竟敢干涉不归你们管的事情吗？”那人大声叫道，“他在受上帝的磨难，而你们却来医治。”

“你是做什么的？”他们问那人。

“我是种地的，”他答道，“从我拿着镰刀你们就可以看出来。”

“是谁创造了土地和葡萄园？”

“是神圣的上帝。”

“那么，你竟敢闯入不属于你的地方！上帝创造了这些东西，你却吃它们的果实！”

“你们没有看见我手里拿的镰刀吗？”那人说，“如果我不去耕地、掩土、施肥、除草，什么也长不起来。”

“傻瓜，”两位拉比说，“如果不施肥、不耕作、不除草，树就长不大，即使长大了，如果不浇水，它也会死去——人的身体就跟树一样，医药就是肥料，医生就是农民。”

不正直的医生是死亡天使的同僚。

当你需要医生时，你尊他若神明；

当他救你脱离危险，你视他如救星；

当你已病消难除，你拿他当作凡人；

当他给你送来账单，你把他看作瘟神。

如果一个医生能够治疗而不给予治疗，即便有别的人可以给病人施治，他也无异于犯了谋杀罪，因为此刻也许他有特别高明之处，能够治好病人。

医生错误的大小与后果的严重程度并不相等，有时候他们犯了很严重的错误，病人却得救了，而有的时候，他们在治疗中犯的错误不大，病人也认为那不会有什么后果，可是这一错误却成了病人的死因。让一切明智的人们都警惕这样的教训吧。

我发誓，我一直在为一个目标而努力奋斗，那个目标就是能够惠及众生……

此外，对于人们所付的医疗报酬，我通常并不十分在意，但我给病人治病却仍旧非常热心，有时甚至不收分文；我还坚决而无私地拒收过许多人给我的报酬；我所追求的不是因病人的慷慨而使我更加富有，而是通过我的关心与勤勉，病人可以重新获得他们失去的健康。我对一切人均平等看待，不论他们的宗教信仰是什么，是希伯来人，是基督徒，还是穆斯林。

……我从来没有使人致病，在诊断时我总是讲真话。我对药贩子通常没有好感，除了那些我认识的在技术上和良心上都比别的药贩子强的人。开药时，我一向根据病人的耐药力适量给药。我从来不向人透露他人告诉给我的秘密……

……我出版了许多讨论医学问题的书，我无意以此获利。我对此注重的只有一件事，那就是我可以以某种方式为人类的健康贡献点什么……

不要向付不起钱的人索要医疗费，也不要拒绝给穷人治病。给穷人看病要格外小心，因为你再也找不到比这更好的使你声名远扬的捷径了。

为了增强生命的力量，人们应该运用乐器，并给病人讲令人心情愉快、兴致高涨的故事，谈论可以吸引他注意力的事情，使病人和他们的朋友快乐。

人们应该挑选那些让人愉快的人来陪伴和看护病人，这对任何一种疾病都是必要的……

医学在不断进步，可是医生和病人的关系却在日益恶化。对医生来说，讲得好听一点，这种关系的变化是由于医学发生了变化。在古代，除了理解、同情和个人的慈爱以外，医生可以给病人的东西不多。

医学的巨大进步，使人们必须成为专门人才，如果他们想与某一医学领域的进步同步前进的话，而这种专业化又迫使医生的形象发生变化。不过，在专业化和同情心之间，在仪器的使用与个人的感觉之间，并非一定会发生冲突……

医生并不是给药机，或者会说话的计算机。在治疗病人时，他还有伦理上的责任。医生和病人之间存在的不止是商业交易，不止是一个人类标本和一个医生之间的职业性关系，而是一种深刻的、人与人之间的联系，涉及关心、信赖、责任……

医生和病人之间有着一种契约，他能识透病人生命的隐秘，影响病人的生活态度，他往往决定着病人的命运。医生的角色通常有着极大的权威，而病人的心情则往往无比焦灼而又无可奈何。实际遭受痛苦的是病人，而医生则是病人希望的化身。

有一个动人的传说。当摩西不得已告诉他的长兄亚伦他的死期将至的时候，摩西和亚伦坐在一起阅读《创世记》中讲述的上帝创造世界的过程。每读完上帝创造一周中的某一天，摩西都大声赞道：“创造这一天真是太美好了。”可是当他们读到创造亚当的情况时，摩西说：“我不知道该对创造人作何评论，人的归宿是死亡，我怎么能说这是美好的呢？”亚伦马上答道：“我们必须顺从上帝的意志。”这个回答给了摩西一个机会，以便可以启齿告诉亚伦，他的死期即将来临。

可以告诉重症病人，他应该注意自己的事务。如他借钱给别人或存钱在别人那里，或者别人借钱给他或存钱在他那里，他应该把这些事情交代清楚。但也应该告诉他，用不着因为问他这些问题而害怕死期迫近……

当病人死期将至时，建议他忏悔。并向他说明：“有许多人忏悔以后没有死去，也有许多人没有忏悔却死去了。也许由于你忏悔得好，你还会得到生命。”

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