“悉达多。”他道，“你还在等什么？”
“您知道。”
“你打算一直这样站着等待，直至天明，直至正午，直至夜晚吗？”
“我会站着等待。”
“你会疲惫的，悉达多。”
“我会疲惫。”
“你会睡着的，悉达多。”
“我不会睡着。”
“你会死去的，悉达多。”
“我会死去。”
“你宁愿死去，也不愿服从你的父亲吗？”
“悉达多一向服从他的父亲。”
“那你会放弃你的打算吗？”
“悉达多会做他父亲要求的事情。”
第一缕晨光照进屋舍。婆罗门看见悉达多的双膝轻微颤栗。但他的脸没有颤栗。他的目光专注于远方。父亲意识到，悉达多已不在他身边。他已离开家乡，离开他。
父亲抚摩悉达多的肩膀。
“你即将步入林中成为一名沙门。”他道，“如果在林中，你寻得至高无上的幸福，就回来教我修习。如果你只收获幻灭，那也回来，我们再一道祭奉诸神。现在，去和你的母亲吻别，告诉她你的去向。至于我，清晨沐浴的时辰已到，我要去河边了。”
他把手从儿子肩头抽回，走出门去。悉达多试图移步时身体打了个踉跄。他控制身体，向父亲鞠躬后，走向母亲，去做父亲吩咐的事。
破晓时分，当悉达多拖着僵硬的双腿离开尚在沉睡的城邑，一个蹲伏的身影从房舍间跃出。他也要加入朝圣者的行列——他是乔文达。
“你来了。”悉达多含笑道。
“我来了。”乔文达道。
brahmanen，婆罗门，印度社会阶级制度中的阶级之一。为最高种姓，祭祀贵族，掌管宗教。是古印度知识核心人群。（本书注释均为译注）
om，古印度人在颂咏吠陀，即知识和启示时，开头和结尾的感叹词，并在奥义书中被神圣化。
atman，自我，神我。
rig-veda，颂神诗集。“梨俱”意为诗节。印度上古时代称为吠陀时代。“吠陀”也意为“知识”“启示”。吠陀本集约产生于公元前15世纪至公元前10世纪，共分《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》和《阿达婆吠陀》四部。
prajapati，创造主，造物主。
samavada，颂神歌曲集。
upanishad，古印度哲学典籍。这一名称的原意是“坐在某人身旁”，蕴含“密传”之意。
chandogya-upanishad，奥义书之一种。散文体。产生于约公元前七八世纪至前五六世纪。
brahman，在奥义书中指称至高存在或至高自我，即宇宙自我。
本句参《奥义书》（黄宝生译。商务印书馆，2014年10月第二版。）之《歌者奥义书》(8.3.4-5）：“……这是自我。它不死，无畏，它是梵(brahman)。这个梵，名为真实。……知道这样，他就能天天前往天国世界。”
samana，原为古印度宗教名词，泛指所有出家、修行、苦行、禁欲，以乞食为生的宗教人士，后为佛教所吸收，成为佛教男性出家众(比丘)的代名词，意义略同于和尚。
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