他立即一跃从驴背上下来，怒冲冲地抽出一把硕士驴子上带的剑。

“请你们火气别这么大，”这时，堂吉诃德插言说，“我愿意成为这场击剑比赛的场外指导和裁判。”

他从罗西纳特身上下来，紧握手中的长矛，站立在路的中间。这时，那硕士已走着剑步，动作异常潇洒地朝科尔楚洛逼近。科尔楚洛也像人们常说的那样，眼里迸出火花，迎了上去。那两个一起来的乡下人仍骑着毛驴，观看这场你死我活的恶战。科尔楚洛这时又是砍，又是刺，又是劈，又是反手刺，又是双手劈，那把剑像下雹子一样向对方袭来，一下子不知砍了多少次。瞧他那进攻的样子，真像一头怒狮。硕士以剑相迎，拿剑头上的皮套子在对方嘴边打了一下，使他在盛怒中也不得不停下来，像吻圣物一般地对皮套子吻了一下，尽管并不像吻圣物那样怀着一片虔诚。

最后，硕士的剑锋屡屡刺中对手短道袍上的纽扣，将道袍的下半部分撕得一片一片的，活像章鱼的触须。他还将对方的帽子打落了两次，弄得他狼狈不堪，又气又急，终于抓住剑柄，用尽平生之力将剑抛得老远。那两个乡下人，其中一人是公证人，他赶过去拾那柄剑。他后来作证说，这柄剑扔出去足足有四分之三西班牙里地sup/sup。这足以证明，技巧胜于蛮力。这是人们一致公认的。

科尔楚洛精疲力竭地一屁股坐在地上。桑丘来到他身边，对他说：

“学士先生，您听我一句话，往后您对谁也别比剑了，要比就跟人家比摔跤和扔铁棒。您年纪轻，有的是力气，这方面准行。我听人说，那些击剑手可厉害呢，他们能将剑锋刺进一根针眼里。”

“我这会儿栽了跟斗，反而觉得高兴，”科尔楚洛说，“因为经验表明，我确实不如他。”

说完，便站起身来，拥抱了硕士，两人的友情更加深了。他们估计那公证人去拾取那柄剑，回来还需一些时间，就不想等他了，决定立即上路，尽早赶到吉德莉亚的那个村庄。他们一行四人也是那个庄上的人。

一路上，硕士对大家讲述剑术的妙处，说得有凭有据，形象生动，大伙儿听了都明白这门学问确实有用，科尔楚洛也因此抛弃了自己的成见。

天已黑下来了。他们还没有进村，就见到村前灯火辉煌，像是满天繁星。同时，耳中还传来各种乐器的吹奏声，有笛子、小鼓、萨尔特里欧sup/sup、钹、手鼓和串铃等。他们来到村口，见到那儿有一座用树枝搭成的很大的棚子，上面挂着无数盏灯笼。当时风很微弱，连树叶都吹不动，灯笼不会被风吹熄。那些弹奏乐器的人也都是来贺喜的客人。他们三五成群地在一起，有的跳舞，有的唱歌，有的演奏着上面说的各种乐器。整个草地洋溢着欢乐、愉快的气氛。

还有不少人正在忙着搭看台。人们站在这些看台上，可以舒舒服服地观看翌日即将在这儿演出的戏剧和舞蹈，以庆祝财主卡马乔的婚礼，同时，也是巴西里奥的丧礼。尽管乡下人和硕士一再请堂吉诃德进村，他却执意不肯。他说了一大套自己认为十分充分的理由：游侠骑士向来只在野外露宿，村镇内即使有镀金天花板的房子，他也不进去投宿。说完，他便离开大道，朝野地里走了一段路。这样做大大有悖于桑丘的愿望，他这时正在回想在堂迭戈家受到盛情款待的情景。

注释

当时教士和大学生的服装相同，都穿长袍。

用黑铁铸成，学习击剑时用。

剑舞是托莱多王国的舞蹈；“带着小铃铛跳舞的舞蹈”指节日跳的集体舞，跳舞的人在腿肚子绑着一串铃铛，跳时随着节拍发出丁当声。

塞万提斯时期一般人认为，萨亚戈（属今萨莫拉省）人说话比较粗俗，而托莱多人说话比较文雅。

制革厂和索科多维尔这一带是西班牙社会下层人士、流浪汉聚居的地方。

马德里西北部一城镇。

学士的名字。

这显然是夸张，因为一西班牙里合五公里半。

一种古琴。