候补——清朝官位只是一个虚名，要补实缺，必须经过候选和候补两个阶段：先到吏部投供（有如报到），开明履历，并呈送保结，证明并无虚伪、假冒等情，经验看属实，准予登记，叫做“候选”。吏部汇列呈请分发的官员名单，根据他们的职位、资格、班次，每月抽签一次，抽中的分发到某一部或某一省，听候委用，叫做“候补”。

罗唣——本指嘈杂的声音，这里是缠扰、麻烦的意思。

信局——当时一种专门以代人寄递信件为业的交通行业组织。后来邮局在各地普遍设立，信局就渐归淘汰。

讣帖——也叫“讣闻”。人死后，由家属具名，把死者生、死、祭、葬的时间，墓地，行述（历史），刊刻成册，分送亲友，以便到时参加吊祭，这种刊物叫做讣帖。

千里驹——日行千里的好马。古人夸奖侄子，常称之为千里驹，比喻英俊能干。

期、功、缌麻——都是丧服的名称。封建丧礼：人死后，家族和近亲都应该为他服丧。丧服分斩衰（音cuī，下同）、齐衰、大功、小功、缌麻五种，叫做“五服”。看和死者血统亲疏的程度而定穿何种丧服和服丧期间的长短：对最亲近的直系尊亲属（父母）丧服用粗麻布，期间长达三年（斩衰）；其他亲属的丧服，用较粗或细白布，期间自数月至一年。这里“期”就是齐衰，服丧的期间为一年。功，又有大功和小功之分：大功服丧的期间为九个月，小功服丧的期间为五个月。缌麻服丧的期间为三个月。所有这些应该服丧的家族的名字，都要刊刻在讣帖后面的。至于更疏远的家族，不需要服丧，就叫“出了五服”。

春秋——这里指年龄。

墓志碑铭——古人死后埋葬时，在棺前石板上刊刻死者的姓名、籍贯、历史等等，叫做志；下附诗歌一类的颂扬死者的话（通常四字一句），叫做铭：合称墓志铭。也有单有志而无铭的，叫做墓志；把铭文刻在坟前碑上的，叫做碑铭。

着，着——对对，是是。

守制读礼——古人遭遇父母丧事，要闭门不出，谢绝一切应酬，以三年为期，叫做守制。在守制期间读礼书：父母未葬以前读关于丧礼部份，既葬以后读关于祭礼部份，叫做读礼。

唯唯——恭敬的答应，犹如说“是是”。

帐箱——一种一尺多长、四五寸高，可以随身携带，专做放置帐簿、银票和其他零件之用的小箱子。

护书——用皮或漆布做成的一种双层或多层的夹子。可以收藏文件、名帖之类的东西，其作用有如后来的公事皮包。

元和——当时英、日帝国主义垄断了我国长江的航行权，英商轮船公司就有太古和怡和两家。元和轮是怡和公司的轮船之一。

鼎沸——鼎里煮的东西滚了、开了，形容动乱嘈杂的声音。

湖色——淡绿色。

即补——遇缺即补的意思。当时的候补官员，除榜下即用知县可以遇缺即补外，其他并无即补的资格，但习惯多于官名上加即补字样，以示夸耀，事实上即补就是候补。

县正堂——就是知县，管理一县政务的长官。后文的县尊、县令、明府、令、大令、令尹，都是知县的别称。清朝地方行政组织分为省、道、府（直隶州、直隶厅）、县（州、厅）四级，县是基层的政权，知县是有僚属的正印官，所以称为县正堂。

帖袋——一种折叠为两三层的布袋或皮袋，里面有夹层，可以插放柬帖之类的东西。

紫花印——清朝规定：中央内阁六部、都察院等官署，外省督、抚等官署和特派钦差大臣的文书，才可以盖紫色印信；其他官署就只能盖红色印信。这里“紫花印的文书壳子”表示是督抚衙门的公文。

上海道——道，道员、道台的简称，也叫做观察。道员有两种：一是划若干府县为辖区，可以管理区内一般政务，叫做分守、分巡道；一是所管辖的范围以指定的职务为限，如盐道、粮道等等。这里上海道，指“江南分巡苏（苏州）松（松江）太（太仓）兵备道”。上海道照例兼任江海关监督，所以也称上海关道。

制台——后文也称总督、制军。是总揽一省或几省政务的地方最高长官。官阶比巡抚大一级，但实际两者地位平行，职权也差不多，大致制台偏重军政，巡抚偏重民政。

金豆蔻盒——豆蔻是一种有香味的植物，仁可咀嚼，有通气、治口臭、解酒毒的作用。当时上海妓女用金质小盒装盛豆蔻，随身携带服食，是一种时髦的玩意儿。

倌人——从前苏沪一带对妓女的称呼。

萍水相逢——浮萍在水面到处飘流，没有一定的方向，因而习惯以萍水相逢比喻人与人的偶然相遇。

车笠遇天涯——古时越地（今浙江一带）有“君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖”这样一个歌谣，意思是朋友两人，一个已经富贵乘车，一个依然贫贱戴着斗笠，但在路上相遇，富贵的人还是不忘故交，下车寒暄。后来常引这一歌谣，比喻友谊的深厚。天涯，遥远的地方。这里“车笠遇天涯”，指下一回九死一生在异乡遇见吴继之，承他照应的故事。