失去了光明和快乐的阿斯加德，到处都是凄惨的景象。只有弗丽嘉还怀着希望，她盼望赫尔莫德赶快回来，报告使命的成功。经历了许多困难的赫尔莫德此时也到了冥国。他看见巴德尔垂头丧气地坐在那里，南娜紧抱着他。赫尔莫德把来意告诉了巴德尔，不料这位神却摇头说，他知道命运如此，非得在此冥国住到世界末日，否则是不能出去的。但是他却劝南娜回去。南娜把巴德尔抱得更紧了，说没有他这可爱的光明的丈夫，她不愿独自活在世上。

赫尔莫德便径直去见冥王海拉，请求释放巴德尔，冥王海拉静静地听完了赫尔莫德的陈述，最后方说，如果地上万物，无论有生命的还是没有生命的，均能为哀悼巴德尔而堕泪，那她就可以放回巴德尔。

这个条件虽似苛刻，但赫尔莫德却高兴极了。他知道巴德尔为万物所爱，万物一定都愿为巴德尔落泪的。于是他就再回阿斯加德，带了巴德尔送还给奥丁的那个魔法指环德罗普尼尔，还有南娜送给弗丽嘉的一条绣花地毯，以及送给芙拉（弗丽嘉的第一侍女）的一个指环。

阿斯加德的诸神得了赫尔莫德的报告，立刻派出无数使者，自南至北，自东至西，宣示这个条件。使者们经过的地方，树木花草都下泪了，土地也因为哭泣而潮湿了，即使是石头和金属那样坚硬的心，也掉下泪来。但使者们向阿斯加德归去的途中，看见一个大洞，深黑无底，一个女巨人的庞大身体正从洞中出来。这个女巨人名为索克，或说是洛基的化身。当使者们向她要求一点眼泪的时候，她讥笑使者们，钻回了洞里，说她决不为巴德尔洒一点眼泪，而且她希望冥王海拉永远不放巴德尔回来。

所以巴德尔终究不能回来了。但女预言者的预言是必要应验的：当奥丁达到了以琳达为妻的目的时（这个故事将在本章后面详说），琳达生一子名瓦利，这个孩子一生下来就拿弓箭射死了黑暗之神霍德尔，为巴德尔报了仇。

这就是光明神和黑暗神的始末。这个故事的意义是很明显的：光明神巴德尔的一方象征着太阳，巴德尔死后的火葬就暗示着太阳的西没。巴德尔必然会被霍德尔所杀，也暗示着白昼之必然要以黑夜为继。洛基象征了火，和天上自然的光明是相对的，所以洛基妒忌着巴德尔。花草树木及石头金属所洒的眼泪是象征了冬去之后，作为春之先驱的潮湿。索克是“煤”，她住在地下，不需要光明，所以她独不下泪。巴德尔及南娜在冥世托赫尔莫德带给奥丁和弗丽嘉的东西，是象征了虽在严冬之时，但春天苏醒的消息已经先来：聚金指环德罗普尼尔是“生产丰饶”的象征，而南娜的绣花地毯则暗示了布满花草的大地。

而在道德的意义上，巴德尔是代表了善的势力，霍德尔代表了恶，洛基则是“诱惑”，由于“诱惑”的从中作祟，恶势力倾覆了善势力。

为巴德尔报仇的瓦利，是琳达和奥丁所生的孩子，象征了渐长之夏日的神。瓦利成长得很快，在一天之内，他就已长大成人，没有洗过脸，也没有梳过头，就拿了弓箭，射杀了盲眼的黑暗之神霍德尔。他也是阿斯加德的十二正神之一。他的简短故事是说明了阴暗的长冬以后，新的光明的再临。在“诸神之黄昏”以后，旧的神祇都死了时，瓦利又是宇宙重生后的神。

奥丁与琳达的恋爱故事也是北欧神话中说明寒暑循环之自然现象的许多故事中的一个。据《大埃达》所记，则琳达的故事如下：

鲁瑟尼斯国王比林只有一独生女，名为琳达，虽已到了出嫁的年龄，却不肯选择夫婿。比林的国境正在遭受侵略，但比林太老了，不能打仗，又没有可信托的勇士，因此比林颇为忧虑。一天，比林的宫里忽来了一位生客，他穿着灰色的外套，戴一个阔边的帽子。这人就是奥丁，他为了得到琳达的爱而来。他替比林带兵，打败了敌人，然后请娶琳达为妻。比林答应了，可是当奥丁（人们并不知道他是奥丁）在琳达面前说出他的意思，并且想要和她接吻的时候，琳达在这位求爱者的脸上很重地打了一下，就跑走了。

奥丁第二次假装为一个银匠，再到比林的宫里。他用金和银铸成了各种精巧的装饰品献给比林，但是他不要别的报酬，只愿得琳达为妻。结果，他又结实地吃了琳达一下耳光。

第三次，奥丁变成一个年轻的武士。不料琳达也不爱少年，很粗暴地推开奥丁，竟使他跌了一跤。这把奥丁激怒了。他取出卢恩文字的神咒水，对琳达一指，琳达就昏倒了。当琳达再醒时，青年武士已经不见了，琳达则成了失心狂，医生们都没有办法。后来有一个自称为瓦克的老妇人说是能医琳达的病，但这老妇人其实又是奥丁，他先给琳达用热水洗足，继而说要治琳达的病，须得有一间密室，而且要把琳达手足束缚起来。这样，奥丁就强迫琳达做了他的老婆。

在这里，琳达是冰冻大地的人格化，固执地拒绝太阳（奥丁的象征）的拥抱。但在春雨到来之时（用热水给琳达洗足），冻地也终于回春，从寒冰下解放出来，受到太阳的拥抱。于是渐长的夏日——瓦利，也出来了。