世界目前正在发生什么事？你们有基督教的上帝，印度教的神祇。每个教派都有它自己的真理，而这些真理已经像病毒一样造成了人类严重的对立。那些少数掌握真理的人已经变成剥削别人的工具。你追随一个又一个的大师，就好像在品尝美食一般，因为你已经失去了辨识的能力。由于痛苦，所以你想得到一个治病的药方，而且你接受任何一个教派所提供的药方，不论是基督教、印度教或其他的教派。结果发生了什么事？你们的神正在制造分裂。你们对上帝的信仰造成了你们的界分，而你们竟然还在宣扬兄弟爱或与神合一的观念，却同时否定了你们想要发现的那个东西。你们已经把这些信仰当成打破制约最有效的工具，其实你们只是在强化这些制约罢了。我说的这些现象都是显而易见的。

十二月十六日真正的宗教

你知道宗教是什么吗？它跟重复地诵念、做火供或其他仪式都无关，它跟寺庙或教会、《圣经》或《薄伽梵歌》都无关，真正的宗教不会要求你重复诵念圣号或依循人类发明的任何一种迷信，更不需要崇拜那些锡制的神像或石头做的偶像。真正的宗教跟这一切都无关。

真正的宗教是一种至善的境界，那份爱就像河水一般，不停地流动着。处在那种状态里，你会发现你的心已经不再追求任何事物，而停止追寻便是另一个东西的开端。那是一种彻底良善的感觉——但不是刻意培养出来的善行或谦卑，而是去发现超越心智的把戏与发明的某种境界。换句话说，你必须成为那个状态，活在其中——这才是真正的宗教。然而只有当你离开了自己挖掘的那个小池塘，真的进入生命之流中，才能办得到。然后生命就会以惊人的方式反过来照顾你，因为你已经不再顾虑自己，你已经成为生命的一部分，所以它自然会带着你走，那时就没有安全感的问题了，也不会去考虑谁说了什么或没说什么。这就是生命的美妙之处。

十二月十七日绝佳的逃避方式

追寻上帝背后的动力是什么，这份追寻是真实的吗？对大部分人而言，这其实是一种逃避现实的方式，因此我们必须弄清楚，追寻上帝是一种逃避，还是必须在一切事物中发现真相，在关系、事物的价值和概念中发现真相。如果我们追寻上帝是因为我们对这个世界及其不幸感到厌倦，那么这就是一种逃避，我们会因此而创造出不是上帝的上帝。寺庙或经书里的神显然不是真正的神，那只是一种绝佳的逃避方式罢了。但如果我们发现真相的方式是在所有的行动、概念和关系中去觉察真相，并且能以正确的价值观来看待饮食、衣物和居所，那么我们的心就有能力清晰地了解一些事，在这种情况下去追寻实相，便可能有所发现。这样的追寻就不是一种逃避了。

但如果我们对世俗的事物不清不楚——饮食、衣物、居所、关系与概念——那么如何能发现实相呢？我们只可能捏造出一个实相来。因此一个困惑无明、受到制约的心，怎么可能知道什么是上帝、真相或实相？这样的心如何能领略实相或上帝？因此它首先必须解放自己。它必须让自己从各种制约中解放出来，这样才能认识上帝是什么。实相就是未知，凡是已知的都不是真实的。

十二月十八日实相是不需要信仰的

一个信仰上帝的人永远无法发现上帝。如果你能敞开心胸去面对真相，就不需要去信仰实相了。如果开放地面对未知，其中是没有信仰的。信仰只是一种自我保护的形式，只有渺小的心才会信仰上帝。看看那些在战争中负责投炸弹的飞行员，他们竟然也声称上帝是他们的伙伴！你们在杀人或剥削别人的时候，仍然抱持着对上帝的信仰。你们一面到处索取金钱来养军队，一面却强调同情、慈悲和友爱……只要信仰这件事还存在，就永远不可能发现未知。未知是无法思议、无法度量的。

心智是过往历史的产物，它能够敞开自己面对未知吗？它只可能投射出某种虚假的形象，因此你的上帝根本不是上帝——它只是你自己投射出来的意象罢了。只有当心了解自己的整个活动时，才能安静下来，然后实相才会出现。当心彻底空寂时，才可能觉察到未知。心必须了解关系互动的内涵——它跟财物及人的关系——能够跟一切事物建立起正确的关系，才会变得清明。除非它能了解关系中所有的冲突，否则不可能自由。心一旦完全静止下来，不再投射，也不再追求，那个超越时间的永恒境界就出现了。

十二月十九日真正的修行人

一个会说出“我不知道上帝存不存在，我也不知道什么是爱”的心，是处于什么样的状态？换句话说，这样的心智中是没有记忆反应的。请不要立刻回答问题，因为你的答案可能只是自以为是的认知。如果你说“那是一种否定的状态”，那么你就是在拿它和你所知道的某个东西相比，如此一来那个“我不知道”的状态就不见了。

一个能够说出“我不知道”的心智，其实是有能力探索一切事物的，而一个会说出“我知道”的人，却可能是个充满着知识障的百科全书型人物，这样的人有可能体验到知识以外的境界吗？他会发现困难重重。当心彻底放下它所累积的一切知识，也就是当佛陀、基督、指导灵、宗教组织或别人的话语全都消失时，心就彻底无染、独立于物外了。这意味着所有已知的活动都静止了下来——这时才会出现巨大的变革和根本上的转变……因此真正的修行人是不属于任何宗教、任何国家、任何种族的，他的心是寂然独立的。处在这种不知的状态里，至福就会降临。

十二月二十日我不知道

如果一个人能说出“我不知道”，就代表他的内心已经有了真正的谦卑；里面不再有知识的傲慢，也不再想用知识来证明什么。很少有人能说出“我不知道”这句话，如果能说出口来，所有的恐惧自然会止息下来，因为这么一来记忆的活动就止息了。心不再向已知的领域里探索，不可思议的事就会发生。如果你能了解我所说的这一切，并且能真的体认到其中的真相，你就会发现当你说出“我不知道”时，所有的局限都会消失，这时心会处在什么样的状态呢？

我们总是在追寻某个永恒的东西——永恒指的是会延续下去的东西。我们发现自己身上的每样东西都在改变，譬如出生、老化与死亡，而我们的科学研究永远想建造出一个在已知领域中能够永续的东西。但是那个神圣的东西是超越时间的，你不可能在已知的领域里发现它。已知只能透过思想来运作，也就是记忆面对眼前的挑战而产生反应。如果我认清了这件事，并且很想知道如何才能停止思想，那么我该怎么办？很显然我只能觉察自己思考的整个过程，我必须认清念头不论多么细致、多么高尚或多么愚蠢低下，永远都是扎根在已知或记忆里的。如果很清楚地看到这一点，那么当心面对一个巨大的问题时，就会有能力说：“我不知道。”

十二月二十一日超越信仰的局限

对我来说，有神论或无神论都是无稽之谈。如果你真的体悟了什么是上帝，什么是实相，你不可能成为有神论者或无神论者，因为在觉醒的状态里，信仰是不必要的。一个没有觉知的人才会活在希望和假设里，他会拿信或不信来支撑自己，让自己朝着某个特定的方向行事。

如果你以截然不同的方式来看待信仰这件事，就会为自己去发现那个超越信仰、超越语言及幻觉的境界。若想发现什么是上帝、什么是实相，必须有极高的智慧，这样的智慧跟信或不信无关，却能够认清无明所制造出来的障碍是什么。因此若想发现上帝或实相——我认为这样的境界确实存在，我对它已经有所了悟——心智必须摆脱数个世纪以来所累积的重重障碍，这些障碍都是奠基于自我保护以及对安全感的需求。声称自己已经解脱，是无法解除自我保护倾向的，若想穿透这堵障碍之墙，必须具备高度的智慧。对我而言，智慧就是理智与情感达到彻底的和谐，然后你才能在不求人的情况下为自己发现什么是实相。

十二月二十二日从时间之网中解脱出来

缺少了冥想，不可能有自知之明；缺少了自知之明，冥想就不成立了，因此你必须开始认识自己。起步如果不稳，如果不认识自己日常的思维、感觉和行为，是不可能有多大进展的，换句话说，思想必须了解它自己的运作模式。当你察觉自己的思想活动时，你会发现思想永远是从已知进入已知，你不可能揣摩得出未知。

所有的已知都不是真实的，因为它们都在时间的范围之内。从时间之网中解脱出来才是重点，因此不需要去考虑未知是什么，因为你根本不知道什么是未知。你的祈祷所得到的响应还是在已知的范围之内。若想觉察到未知，心智本身必须变成未知。心智就是思想和时间的产物，而它的思维过程必须止息下来。心智无法思议那超越时间的永恒，因此它必须从时间之中解脱出来。时间的活动必须彻底消融。心一旦摆脱过往的历史，而且不再利用当下作为通往未来的工具，才能觉知到永恒。因此冥想的重点就是认识自己，不只是表面上的认识，同时还要深入到无意识的底端。如果不认识意识所有的内涵，也不能从其中解脱出来，就无法超越心智的局限。这就是为什么思维活动必须止息下来的原因，因为从这种止息的状态里自然会产生自知之明。因此冥想便是智慧的开端，也就是去了解自己的思想和情感。

十二月二十三日冥 想

我现在要一步一步地来探讨冥想是什么，请不要急着找答案或期待讲者给你一个完整的解释。其实我们现在所进行的探索就是冥想的一部分。首先你必须觉知到这个思想者，而不企图解除思想和思想者之间的冲突。思想者就是累积了无数经验的一种心理上的存有，它是受制于时间的一个东西，而且是不断在改变的外在作用力的产物。它总是从自己的核心去看，去听，去经验。只要你不了解这个东西的结构，就永远会有冲突，而一个不断在冲突的心，是不可能领会冥想的深度及美的。

冥想之中是没有思想者的，这意味着思想已经止息了——不再有想要达成某种成果的念头。冥想跟成就没有任何关系。冥想不是以特定的方式呼吸，或看着自己的鼻尖或唤醒某种能力来耍弄一些把戏，这种种不成熟的举动都跟冥想无关……冥想不是跟现实活动分开来的一个东西。譬如你正在开车或坐在公交车里，正跟人喋喋不休地闲聊着，或者正独自在树林里漫步，看着蝴蝶在风中舞动，这时如果能毫不拣择地觉知这一切，便是在进行真正的冥想了。

十二月二十四日了知一个念头所有的内涵

做个什么都不是的人，便是解脱的开端。如果你有感受力，并且能深入于这个议题，就会发现自己是不自由的；你被各式各样的事情所捆绑，同时又想得到自由。你会看到这两种状态是相互矛盾的，因此心必须去探索它为什么会执著于任何东西。这暗示着你必须付出许多心血，才能看清楚其中的真相。这件事比上办公室、体力劳动或进行所有的科学研究都要辛苦得多，因为这颗谦卑而清明的心既要关切自己，又不能陷入自我中心的活动里，它必须保持在高度的觉知和警醒的状态里。而这意味着每一天、每一时、每一刻都要辛勤地进行内在工作……因为解脱不是那么容易出现的。

你的妻子、你的丈夫、你的儿子、你的邻居、你的神、你的宗教信仰、你的传统等，全都会阻碍你。这一切都会阻碍你，然而它们都是你所创造出来的，因为你渴望拥有安全感。一个追求安全感的心是永远无法发现实相的。如果你有一点观察力的话，就会发现世间根本没有“安全”这个东西。你的妻子或丈夫会过世，你的儿子可能会离开你，种种的事情都可能发生。人生不是静止不动的，虽然我们很想让它不起变化；没有任何关系能静止不变，因为生命是恒动的。对这个真相你必须有所认识和领悟，而不是只说说就算了。然后你会发现当你开始探索这些事情时，就是在进行冥想了。

不要被“冥想”这个词所迷惑。觉察每一个念头，知道它背后的动机是什么，就是在冥想了。如果能了知一个念头所有的内涵，便能揭露心智活动的整个过程。

十二月二十五日让自我觉知的火焰充分燃烧

如果你认为觉察不容易做到，那么就实验看看，把每天从早到晚的念头和感觉都写下来，把你的忌妒、羡慕、虚荣和感官上的快感以及念头背后的动机都记录下来。

在早餐之前花一段时间把这些东西都写下来——可能得早点上床，减少一些社交活动。如果一有时间就将这些东西写下来，然后在睡前把这些东西浏览一遍，不带着任何拣择、批判和检视地去研究它们，你就会开始发现自己的念头感觉、欲望和话语背后的动机。

重点是本着自由的心来研究你所写下来的东西，在研究的过程里你会觉知到自己的状态。在自我觉知的火焰里，冲突的原因会被发现，并且被燃烧掉。你应该继续写下你的念头、感觉、动机和反应，不是写一两次就算了，而是要连续好几天，直到你有能力立刻觉知其中的真相为止。

冥想不但是一种连续不断的自我觉察，同时也是持续不断地放下自我。从正确的思考中会产生冥想，然后会生出智慧及祥和的心境，从祥和的心境里会出现最高的实相。

写下你的所思所感，你的欲望和各种反应，就能带来内在的觉知以及无意识与意识的和谐，而这又会带来理解及统合。

十二月二十六日冥想的方式

实相是不是一种绝对和固定不变的状态？我们很想把它变成一个绝对的东西，因为这样我们就能在其中找到庇护。我们希望它是一个永恒的东西，这样我们就可以抓住它，在其中找到快乐。然而实相真的是持续不断、可以被重复经验的一种境界吗？能够被重复经验的都是从记忆中产生的东西，不是吗？在念头安静下来的那一刻，我也许会经验到某种实相，但如果透过记忆而将这个经验变成一种绝对的、固定不变的状态，它还可能是实相吗？实相难道是延续不断的、可以透过记忆而培养出来的吗？还是只有当心念活动彻底止息时，你才会发现它？

心智不能受制于记忆，不能把记忆当成认知的核心，而必须觉知到自己的每一句话、每一个行动、在关系里所做的每件事，以及每个刹那的真相——很显然这才是冥想最正确的方式，对不对？只有当念头止息下来的时候，才能了解事情的真相，只要心智对自己的活动一无所知，就不可能安静下来。透过任何一种修炼的方式，追随任何一个权威，不论是古代或现代的，都无法驱除无明。信仰只会制造孤立和排斥的心态，而只要处在孤立的状态，心就不可能平静。我必须认清自己所有的活动，心才会平静下来。这是一项非常艰苦的任务，所以我们总是投向别人，去学一些我们所谓冥想的小把戏。心智发明出来的小把戏都不是冥想，冥想就是自我认识的开端，缺少了冥想，不可能有自知之明。

十二月二十七日处于创造状态的心

冥想乃是把心智所累积的东西都空掉，如果能做到这一点，就会发现心中出现了不可思议的空间，这空间便是解脱。因此解脱必须放在开端，而不是结尾，换句话说，你不需要等到未来才解脱。你必须在你的工作、你的关系以及你所做的一切事情中，去认识解脱的意义。然后你就会发现冥想才是真正的创造。

我们总是很轻率地使用“创造”这个字眼。画家在画布上画了一些色彩就感到兴奋不已。他借由这个工具来表达自己，同时能透过这个工具来赚取金钱和名声——他把这个行为称为“创造”！每一个作家都声称自己在“创作”，甚至还有所谓的创意写作学校，这一切都跟真正的创造无关。这些都只是从特定的社会制约中所产生的反应罢了。我所说的创造是截然不同的状态。处在这种状态中的心，也许会表达自己的感觉，也许不会。表达在这里是没有什么价值的。这种创造的状态里没有任何动机，因此心只是自然而然地在每一个刹那生灭、爱和存在着。这一切都是冥想。

十二月二十八日立刻打下解脱的根基

寂静的心是不追求任何经验的。因为它无求，所以能彻底安静下来，而其中是没有任何记忆活动的。如果你已经进展到这个地步，就会发现那无法被识出、无法言喻的未知活动。那种活动跟时间、空间都无关，其中也没有经验、获取和成就。这样的心才会知道什么是创造力——不是画家、诗人或文字工作者的创造力，而是一种没有动机，不需要表达的创造性。这份创造性就是爱以及自我的死亡。

我上面所说的这一切都是冥想的方式。一个想要冥想的人必须了解自己，缺少自知之明是不会有多大进展的。虽然你很想有所进展，但最后你还是在你所投射的意象范围里，你自己的投射不可能带你走得太远。冥想就是在当下立刻打下解脱的根基，自然而毫不费力地进入寂静的状态，然后才会出现超越时间、经验和已知的境界。

十二月二十九日发现空寂

如果你已经了解思维的整个过程，并且一直在跟着讲者探索什么是冥想，你的心应该已经安静下来。处在这种彻底寂静的状态里，那个观察者和经验者已经不见了，其中没有任何存有在那里累积自己的经验，或是进行一些自我中心的活动。不要用“三摩地”之类的名相，因为你根本不知道那是什么状态，你只是在书上读过而已。观念和实际的情况是截然不同的，名相跟真实的东西永远是两回事；“门”这个字并不是真正的门。

因此，冥想就是把自我中心的活动都洗刷干净。如果你的冥想已经进展到这个程度，你就会发现自己的心彻底空了。你的心不再受社会的染着，它不再受任何事物的影响，也没有任何欲望所带来的压力，它是彻底寂静、无染而纯真的。这时那超越永恒的境界便可能会降临。

这整个过程都是冥想。

十二月三十日宽大的心便是冥想的开端

我们现在要谈的东西必须有很深的穿透力才能了解。如果不知道如何跨出第一步，就不能有太大的进展。冥想臻于成熟便是至善，而宽大的心便是冥想的开端。我们已经探索过有关权威、野心、恐惧、死亡及时间等议题，我们已经探讨了许多东西。如果你一直在观察，一直在深入地领会和正确地聆听，那么你已经打下了冥想的良好基础。如果还有野心，就无法进行冥想了——你只是在玩一玩冥想的概念罢了。如果你的心有权威倾向，受制于传统，总是不假思索地接纳一切或遵循别人的看法，那么你永远无法认识这不可思议的美。透过时间来追求自己的成就，心胸不可能宽大。你必须拥有宽大的心胸——不只是心中有空间，同时还能不求回报地给予。不论你拥有的东西是多是少，都能毫不保留地给出去。缺乏这份善意和宽大的心胸，你的冥想不会有太大的进展——冥想就是解除妄自尊大的心态，不再追求成就，对名望不再感兴趣，也就是随时摆脱你曾经拥有过的成就。只有在这样的沃土中才能生出至善的花朵。冥想就是绽放出至善的花朵。

十二月三十一日冥想是生命中最重要的事

若想了解经验、知识、外在及内在动机所带来的影响——发现孰真孰假，并且看到假中之真——就必须有深刻的洞察力和看见事物真相的理解力，不是吗？这整个过程就是一种冥想的方式。冥想是人生中最重要的事，而美也是一样。对美的观察，对事物的观点，对美和丑都有强烈的感受，是非常重要的事——能够觉察到一棵树的美，或是傍晚的天空所呈现出的灿烂美感，日落时宽广的地平线所出现的彩霞。能够觉察到美，并且了解冥想的正确方式，是非常重要的事。因为这些都是人生的一部分，就像上班、与人争吵、无止境的焦虑、深沉的恐惧、爱或饥渴一样，全都是人生的一部分。了解存在的整个过程——外境的影响、痛苦、日常的压力、权威之见、政治活动，等等——并解放我们所有的心智活动，便是真正的冥想。如果你真的在全面地了解人生，就是处在冥想的过程里，处在深思默观的过程里——而又没有特定的对象。觉知存在的整个过程，去观察它，冷静地深入于其中，然后从其中解脱出来，便是真正的冥想。