对自己的了解不需要透过知识或经验的累积，因为这些东西都是记忆。认识自己必须在每个当下进行；如果只是累积对自我的知识，就会阻碍更进一步的了解。知识和经验的累积会变成自我中心的活动，也就是集中焦点的思维活动。

九月十六日了解你的思考过程

假设你从未读过任何一本书——包括宗教经典与心理学的著作，而你必须弄清楚生命的意义是什么，那么该如何着手呢？如果佛陀、基督、所有的大师或宗教组织都不存在，你要怎么开始？首先你必须了解自己的思想过程，对不对？你不能把自己的思想投射到未来，然后创造出一个上帝来解救你，这样的做法有点太幼稚了。因此，首先你必须了解自己的思想，这是唯一能发现新东西的方式。

我们说知识或一般的学习方式会造成障碍，指的并不是技术上的知识——开车或操作机器，等等——也不包括这些知识所带来的效能。我们指的是截然不同的东西：一种非知识所能带来的富创造性的快乐。创造性真正的意思就是不受过往历史的束缚，因为过往的历史会不断地障蔽住当下。累积信息、别人的经验、别人的观点，或是依照别人的观点而行事，这些都是知识障。若想有新的发现，就必须摆脱掉这些知识，赤裸地上路。因为按照知识或信念来经验一些事情实在太简单了，这样的经验只是自我投射的产物罢了，它们不可能是完全真实的。

九月十七日知识不是智慧

我们在追求知识的过程里丧失了爱，减弱了对美的感受力，也意识不到自己的残忍。我们变得越来越专业，也越来越无法统合。知识是无法取代智慧的，没有任何解说或事实的累积可以解决人类的痛苦。知识是必要的，科学也有它的位置，但如果心和脑全都塞满了知识，而痛苦的根由却没有深入地加以探索，那么生命就会变得肤浅，无意义。信息和陈述事实的知识越来越多，本质上却是受限的；智慧则是无限的，它包含了知识及正确的行动。然而我们总是见树不见林，这种片面的知识根本无法了解整体的喜悦。理智永远无法看到整体，因为它是不完整的。

我们已经把智力和感受力分开了，为了发展智力，我们舍弃了感受力。我们就像一个只有三只脚的生物，其中的一只比其他两只要长得多，故而失去了平衡。我们的教育一直是在培养敏锐的智力、贪得无厌的求知欲和精明狡猾的思辨能力，然而智慧比智力重要多了，只有它才能整合理性与爱。除非你有了自知之明，深入地了解了自我的整个过程，否则不可能有智慧。

九月十八日智力的运作

我不知道你有没有思考过智力的本质。从某个层面来看，智力及其活动都是无妨的，只有当智力干预了纯粹的情感时，我们才会变成平庸之人。因此你必须有清晰敏锐的觉知，能认清智力的运作模式，觉知到纯粹的情感，不让这两者混淆或彼此破坏。

智力的运作只是在分析和检查，因为我们总想得到内在的安全感，而且对人生有诸多的焦虑和恐惧，所以才竭力想得到一些答案和结论。不断地找寻结论便是我们所谓的智力活动——智力已经沦为结论的奴隶了。我们因此而失去了深入思考和探索的能力。

九月十九日做个局外人

我不知道你们是否观察过理智在我们生命中的重要性。所有的报章杂志都在助长我们的理性思考。我并不反对理性思考，我认为一个人必须具备清晰而敏锐的推理能力。但观察一下你就会发现，理智总是不停地在分析，譬如我们为什么会属于或不属于某个团体，或者为什么人必须是局外人才能发现实相等问题。

我们对于自我分析已经习以为常了，因此理智就是不断地分析、推理、勘察以及下结论。另外还有一种纯粹的情感，它不断地被理智干扰和着色。理智一旦干预纯粹的情感，我们的心就会变得越来越平庸。我们一方面拥有理智以及奠基于好恶的推理能力，一方面还拥有一种纯粹的情感——早已被社会的集体恐惧所污染。这两者能不能揭露实相？或者只有洞见才能揭露实相？

九月二十日不断学习的心

我们所谓的学习到底是什么？累积知识和信息是不是在学习？这是不是学习的方式之一？如果你是学工程的，就必须懂得数学，取得这方面的信息，因此我们累积知识只是为了现实的理由。你的学习方式就是不断地累积知识、对知识上瘾，但是一个不断累积获取的心，真的有能力学习吗？还是学习是截然不同的另一种状态？我认为我们所谓的学习根本不是在学习，而只是在背诵和死记罢了；一个像机器一样在运作的东西，是不可能学到什么的。机器根本没有能力学习。我所谓的学习是另一种东西。

一个永远在学习的心并不会说“我知道了”。学习是完整的，知识则是片面的。学习并不是带着一堆的观念去学东西，然后在上面添加更多的知识，这纯粹是一种机械化的运作模式。对我而言，学习就是在每个当下去认识自己，因此过程是流畅的、活泼的，既没有开始，也没有结束。如果我说“我已经认识自己了”，那么学习就在累积的情况下终止了。学习并不是累积知识，学习是没有开始，也没有结尾的。

九月二十一日知识便是权威之见

学习的活动跟累积知识是相互矛盾的。学习暗示着心是空的，里面没有过往的经验或知识。知识是累积成的，而学习却是一种不断在进行的活动，里面没有任何欲求，因此学习暗示着一种没有权威的心态。所有的知识都需要权威，一个浸淫在权威中的心是无法学习的。心必须放空才有能力学习。

大部分的人都无法区分学习与求取知识的不同。心智借由经验、阅读和聆听而累积知识，这是一种贪得无厌的过程，也就是不断地在已知中添加新的东西，然后又从这些知识背景里产生行动。我所谓的学习是截然不同的状态，它不是那种不断添加知识的活动。只有不执著于过往的知识，才能真的有所学习，换句话说，你只是看着崭新的当下，而不用过往的知识来诠释它。

真的懂得学习的心是单纯的，累积知识的心却是陈旧的、停滞的、腐化的。纯真的心立刻能产生洞见，它能够在不累积知识的情况下不断地认识一些东西，这样的心才是成熟的。

九月二十二日头脑与心智

什么是心智？当我提出问题时，请不要期待我给你一个答案，你要亲自去观察自己的思维方式。我所提出的只是一种看法而非事实，事实必须靠你自己去体验。描述、象征或语言并不是那真实的东西，“门”这个字显然不是真实的门，“爱”这个字也显然不是爱的本身，因此不要把名相、象征及文字与事实混淆了。如果你只停留在语言文字的层次来探讨心智，就永远也感受不到这个不可思议的东西了。

然而心智到底是什么？很显然，心智就是我们的意识或整个觉知的活动，它是我们存在的整体，思想的整个过程。心智本是头脑的产物，头脑制造出了心智，若是没有头脑，心智就不存在了。因此心智与头脑是两个不同的东西。如果头脑受到了伤害，心智也会受损。头脑把所有的苦乐记录下来，它的整个组织创造出了我们所谓的心智，但心智和头脑是分开来的。

不需要立刻接受我的说法，不妨亲自去观察一下。

九月二十三日固着的心智

我们每天的例行公事就像机器一样重复再三地运作着。心智非常急于建立起一种存在的模式，并且紧抓着这个模式不放！心智是由一堆的概念所构成的，然后又依照这些概念而生活。它既不自由，又缺乏伸缩性，它总是固着地在自己的范围内重复运作着。它从不敢冒险，只要一冒险，就会迷失在恐惧里。它害怕的并不是未知，而是可能失去所有的已知。

未知并不会诱发恐惧，依赖已知才会令我们产生恐惧。恐惧永远跟欲望有关。不断在改变模式的心智就是时间的制造者，只要有时间，就会有恐惧、希望和死亡。

九月二十四日心智是时间的产物

心智永远按照一个固定的模式在思考。以往人类的心智是被宗教组织所塑造的，现在政府机构负起了这项任务，它们一直想控制和塑造你的心。表面上看来心智好像在抗拒这些操控的力量，但是在深层的潜意识里，它仍然受制于时间和传统。有意识的心可以主导自己到某个程度，但是在潜意识里你仍然充满着野心、冲动、迷信和未解决的问题。

心智的整个领域都是时间的产物，它不假思索地接受了各种讯息，因而造成了冲突和不断想要调整的欲望，所以我们才会有无尽的挣扎与矛盾。我们都渴望活得快乐，但其实都不怎么快乐。因为心中有暴力，所以才创造了非暴力的理念。我们的心就是一个战场，里面不断地有冲突产生。我们追求安全感，但内心深处又似乎知道安全这个东西是不存在的。我们不想面对这个事实，因此永远在追求安全感，害怕自己得不到保障。

九月二十五日活在当下便是最伟大的革命

心智总是在一个模式中运作。这个模式不外乎是过去或未来、绝望或希望、混乱或乌托邦、曾经怎么样或应该怎么样。这是我们都很熟悉的一些东西。我们总想以新的模式来替换旧的模式，而这个所谓的新模式，也不过是旧模式的修正罢了。除非彻底破除旧有的模式，否则不可能有根本上的转化。你也许渴望建立一个新的世界，但你并不是这个世界的希望所在。把旧的模式和所谓新的模式都破除掉，才能在这个混乱的世界里建立起秩序。因此我们必须了解心智的运作方式。

心智有没有可能完全去除所有的模式？从摇摆不定的欲望中解脱出来绝对有可能，但前提是你必须活在当下。活在当下就是不抱持希望，不挂虑明天——这并不是绝望或漠视一切。我们从不活在当下，我们总是想着过去和未来。活在当下便是最伟大的革命，它是没有任何模式的，但死亡总有固定的模式：不断地想着过去和未来，或是在心中编织出一个乌托邦的世界。你总是活在乌托邦的梦想里，所以才会死气沉沉。

九月二十六日内心的革命

实相只有在每个当下才能被发现，它不是一个持续不断的东西。由时间制造出来的心智虽然想发现实相，但总是受制于时间，所以没有能力看到实相。

若想认识心智这个东西，就必须认清并没有一个有别于心智的“我”，没有一种独立于心智之外的质量，就像钻石的质量和钻石本身其实是同一个东西。若想了解心智，你就不能按照别人的概念来诠释它，你必须观察自己的心念活动。一旦认清它的整个过程——思考方式、欲望、动机、野心、诉求、恐惧、忌妒和贪婪——就可以超越自己，去发现那个崭新的东西。那个崭新的东西会带来不可思议的热情，这股巨大的热情又会促成内心的革命，而这种内心的革命所带来的转化绝非政治或经济体制能够办到的。

九月二十七日意识只有一种

并没有所谓的显意识或潜意识之分，存在的只有一种意识状态。你所能意识到的永远是过往的东西，当下这一刻你是意识不到的。你只能在我讲完话的这一刻意识到我在说什么，你不可能在我讲话的那个当下就觉知到我在说什么。观察自己的心念活动你就会发现，意识只能在过去和未来之间运作，当下只是过去和未来之间的一个通道罢了。

你会看到你的心总是在过去和未来之间摆荡，它永远不存在于当下。过去心就是逃避不愉快的当下的一种手段，未来心则是脱离当下的一种希望，因此心总是充满着过去和未来的念头。它要不是拒绝和谴责眼前的事实，再不然就是认同和接纳这个事实，这样的心很显然没有能力如实见到眼前的真相。受制于过往的历史和妄念的意识活动，会因为真相所带来的挑战而产生受限的反应；你越是按照过往的信念来迎接这份挑战，就越会强化这些信念。

被强化的信念延续下去便是所谓的未来。因此我们的意识总是在过去和未来之间不停地摆荡。

九月二十八日超越时间的境界

受限的心智无法发现那超越时间的境界。先生，我们的心智永远受到过往历史的制约，过去经由当下而延伸到未来，这种时间感就是心智的局限。受制的心总是充满着冲突、烦恼、恐惧、不确定感，因此才会去追求那个超越时间的境界。我们都在用各种方式追求这个境界，对不对？然而由时间制造出来的心智，如何能发现超越时间的境界呢？

你的信念、你的财物、你所执著的东西以及能带来慰藉的想法不断地遭到破坏，所以你的心才会追求安全保障。你想要的东西跟人生带给你的挑战总是起冲突，这就是每天发生在我们身上的事。我不知道你们对这个问题是否感兴趣，但我们每天的生活似乎都充满着烦恼。我们真正感兴趣的就是立刻找到问题的解答，但迟早这些解答也不能再满足我们，因为没有一个烦恼能靠着答案来解决。如果我们能了解烦恼的所有内涵，烦恼就会消失。

九月二十九日认真的心

我们必须问自己一个重要的问题：探索内心能够到达什么程度。这个问题跟心智是否认真有关，因为它暗示着对整个心理结构的觉知，包括所有的冲动、渴望、挫折、压力、焦虑、挣扎、痛苦以及各式各样的烦恼。一个充满着烦恼的心是不可能认真的，只有愿意了解烦恼，能立即消融烦恼的心才是认真的。

大部分的人最感兴趣的是什么？如果已经有足够的钱财，我们就会去追求所谓的灵性活动，或者去追求智力上的满足，譬如谈论艺术或是透过绘画来表达自己的想法。如果没有足够的钱，我们就会日复一日地努力赚钱，于是就陷入了永无止境的例行公事和乏味的生活里。大部分的人都受过某种专业训练，过着千篇一律的例行生活，我们要负担各种的责任，为妻小提供日常所需。因为被困在这个疯狂的世界里，所以想透过宗教来解决问题；我们上教堂，加入某个宗教组织——我们听说有某些聚会，于是就利用假期去参加那些聚会，但这一切都不可能为心智带来真正的转化。

九月三十日道心之中包含着科学精神

道心是不受任何权威所制约的，不受权威制约是极为困难的事——包括别人强加在我们身上的权威之见，以及过去的经验或传统所累积成的权威之见。道心是没有任何信念的，它不相信任何教条，只看每个当下的事实，因此道心之中包含着一种科学精神。但是有科学倾向的心，却不一定有道心。道心包含了科学精神，但受过科学训练的心智却不一定有道心。

道心所考虑的是整体——不是某个特定的职务，而是人类存在的整体活动。头脑受专业训练就能变成科学家、医师、工程师、音乐家、艺术家或作家，等等，但是造成分裂的正是这些狭窄的专业知识或技术。科学家可能是目前社会最被重视的人物，医生也一样，因此职务的重要性已经超越了一切，随之而至的则是地位和名望。专业技术必定是狭窄而相互冲突的，这便是头脑的作用所造成的结果。