虚拟的十七岁朱仑十七帖

一直是「被迫做喜欢的」，那是一种奇异的快乐，只有十七岁才有的快乐……

每次都是第一次、每次都没有经验与先例、每次都是新解、每次都从苍白开始……

可怕的事真的太多太多。可怕是永远无法熟悉、可怕是每次都陌生、可怕是第二次就是第一次……

为什么要写在纸上？因为避免写在身上，受不了的是毛笔在背上写字，我讨饶，哀求停下来。换成鹅毛笔。用反了的时候，又讨饶，请换回毛笔。但boss不肯了……youcouldhaveknockedmeoverwithafeather.啊，是大师、是你。

boss用羽毛写了我，我在赤裸中，乞求怜悯。条件是我同意在赤裸中，写篇作文——「片羽」。

在赤裸中，我写了：

我的语言已羽化，我的片语就是片羽。我生命中的精华常常是片语可尽，片语化为片羽，飘然羽化而登仙。羽毛是迷人的，尤其和赤裸在一起，它使赤裸更赤裸、更激发出性感与生动，在巴黎歌舞女郎身上，可以感受到「羽毛+赤裸+动态」的美感、性感、与快感。羽毛的神奇，并不全在舞台上，不在羽霓成阵，即使是一小片，它凌云而降或凌空而起的一小片，当它静止在我指端，我仿佛举起神秘、美丽、与世界。我的语言已羽化，我的片语就是片羽。

ideceivemyselfwhenifancythatonlyweaknessneedssupporrsustainsitselflongintheair.

因为我是羽毛，所以我来亲近你。

不要信任不会飞的羽毛，尤其当boss有那样一支笔，我变得必须裸体。但是，当我用它写下这篇文字，我要把它收为已有，boss没有了羽毛，但没有了，boss还是boss，他有手指。

罗盘

谢谢你送我的小礼物，那么漂亮的包装，一开始我没有打开，猜它是什么，掂掂它、摇摇它、闻闻它，都没有结论。最后，打开了，原来是它。我在百货公司多看了一眼的。

我真的多看了一眼，这可爱的小罗盘，它给人方向，三百六十个方向，叫人撩乱，但撩乱中有一个指向，那是北、永远的北，你把方向盘转到南，它也仿佛指南，但实际还是北，你骗不了它，是它骗了你。

我想起美国拓荒时代的英雄丹尼·蓬（dannieboone）。丹尼·蓬的家人是一七一七年从英国移民到美洲的。年轻的他，曾驾着篷车，跟印地安人周旋。他亲眼见过自己人被印地安人剥过头皮。他多年深入蛮荒的勇敢和经验，使他多次死里逃生，成为开拓史中的传奇人物。有一次，丹尼·蓬的十四岁女儿和两个同伴，驾小舟搁浅，被印地安人俘去。丹尼·蓬出发找寻，千辛万苦，得以救人而出。他们一行，长途跋涉，偶然间看到一份维吉尼亚公报，才知道美国独了立、才知道他们已成了美国国民。正因为丹尼·蓬是蛮荒探险的好手，所以他浪迹其中，不以险为险、不以苦为苦。有一次，有人问他有没有在森林中迷过路？他说：「没有，我从来没迷过路，我只是有过三天昏头转向而已。」（「vergotlost,butiwasbewilderedonceforthreedays.」）

当你有好多的路要走，迷路三天就不算。请让我迷路三天，我放了小罗盘的假。

小罗盘永不放假，它偷偷为我守住了北方。北方有风、风里有你。

指北针是顽固分子、指北针死不悔改、指北针唯北是问，指北针告诉我，我的邻居来自北方。

我悲哀的问过你。我喜欢北风。你说今天吹到你的，就是北风。我说我感觉到的，明明是南风。你说还是北风，只是吹过去后，又吹回来了。

北风会吹回来吗？

你把答案，化成了指北针。

指北针没有骗你，但可帮你骗自己。

在南极

在北极九十度，northpole90°n，站在中间，走向左右。向左五步，下面是加拿大；向右五步，下面是格陵兰；再挪移一下，下面是冰岛；再一下，是俄罗斯。在脚下，东经一百八十度、西经一百八十度，多么神秘，一切在你两条大腿之下，世界变得那么小。北极太熟悉了，我去南极。

在南极，外面是时速三十四英里的强风、是华氏零下三十度以下的气温。二月间，补给飞机走后，要等到十一月才能再来。所以，在温度上和时间上，最有这种「南极感」。

在南极，看到的方向都是北方，你像一支指北针。你的窗子面向北，你看到的一律是北、北、北。

到南极，一开始必然疲乏、晕眩、头痛，会出现高山症，因为南极高度是一万一千六百英尺。不过，两个星期内，当身体制造更多红血球以后，症状就开始消退。红血球可能增多百分之十五，但白血球可能少了一半，你会变得更健康，因为没有任何传染病。

我正在南极。

我熟悉了北极的世界、也熟悉了南极。但我更熟悉了指针的指向、更恍然了指针的真正意义。

啊，大师，我要从南北极赶回，坐实在你身上。它是我的指针，它的指向就是我的定位。我的定位不靠卫星，我的定位全靠它的勃起。当它对我无所不用其极，我哭着，南极北极，对我都将失忆。

「闷骚」十七

「闷骚」，这是一个大师世代的词汇。明明风情万种，却按下不表。虽然不表，又知道在以不表为表，是谓「闷骚」，冷若冰霜，却有湿度，她使你感到她下面。

成年的女人「闷骚」，是人们刻板印象，可以想像到的，十七岁的也会吗？答案是更会。看她叫床，她不叫床，她压抑自己，表现出她是被强暴的、她无力挣扎、听凭男人在凌虐。但是，男人不放过她，在继续、在延长、在延续，男人欢喜的看出她，她不叫床，可是在间歇为颤抖出喉音，小嘴微张着、眼睛紧闭着、迷惘的半闭着，表达出不论她怎么清纯、怎么自抑、怎么不喜欢，却在男人的强暴下，她变得有点喜欢、变得喜欢。最后是，喉音掩饰不住了，颤抖的喉音透露给男人，这是一种最迷人的「闷骚」，十七岁的。骚字实在不太雅，应该用形声字的英文，那是ahhhhhh、是ooooh、是ummmmmm，闷出一连串的形声字，当男人用粗长泄了欲、十七岁用喉音泄了底。是清纯的、是处女级的，可是第一次就闷不住喜欢。

男人发泄后继续在强暴，强暴十七岁形诸声色以后再形诸文字。她屈从了。她按下连续的打字按钮，打下：

ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-

ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-

ummmmmm-ummmmmm-ummmmmm-ummmmmm-ummmmmm-ummmmmm-

打成一页的篇幅，算是交卷。十七岁看到男人的异议，她从书架上拿下timclissold（克利索得）的那本（中国先生），翻出第一六二页的汉文英译：

施氏食狮史

石室诗士施氏，嗜食狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，氏适市，适十狮适市。是时，氏视是十狮，恃十石矢势，似是十狮逝世。氏拾是十狮尸适石室，石室湿，似侍试拭石室。石室拭，氏始试食是十狮尸。是时，氏始识事是事实。

试释是事！

shihshihshihshihshih

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shihshihshihshih!

男人笑起来，把十七岁搂在怀里。

十七岁的男人，是大师。

梅派叫床

大师的dvd抽屉里，有那张「当哈利遇见莎莉」，我看了。有一段在餐厅里叫床的镜头。为什么要演出叫床，是莎莉说，女人可以演出高xdx潮，男人察觉不到，于是莎莉即席演出，证实要骗你，你就是看不出来。当时餐厅邻桌客人特别跑来，请教你小姐究竟点了什么菜，竟有这种效果。在「老掉牙」的dvd中，这段镜头有趣味。我倒了片，请大师一起来看，问他感想。

问大师，megryan（梅格·莱恩）哪里最漂亮？他说，红颜老去，不必再掉了。但她的嘴角最漂亮。现在，她老了，难道嘴角也老了？问题是，衫出嘴角的周边老了。嘴角再美也没用了。

叫床呢？大师说你会叫得比她好，如果你「演出」。我说你要我「演出」吗，他摇摇头。我问为什么不要，他笑了，他说他会「演出」强xx我，因为他太喜欢我叫床。我说如果我「演出」喜欢被你强xx呢？大师说：「我是很会强xx的，效果保证很逼真，问题是，那种情况下，不能保证还在『演出』，万一是真的，就不太好。」问为什么不好，大师说，那会表示十七岁爱上了我。问他是不是怕被十七岁爱上，他勉强的点点头。我问他说：「又没爱情、又不是买卖、又不许自愿、又要叫床、又装成强xx和被强xx，这是什么怪关系啊？」大师说：「这就是boss与十七岁模特儿的怪关系。」我说：「我怀疑你爱上了朱仑，可是你不承认。」大师说：「如果一切都不让它发生，只承认爱上朱仑是无害的。」我说：「你认为你老了，你不敢再爱女人了。」大师说：「我认为我聪明了，我不要再听叫床以外的声音了。」我说：「好吧，有一天，我不来了，敲门的是另一个人。」大师问：「是谁？」我说：「megryan，她还带了一台扩音器呢！」大师大笑起来，他紧搂住我。

五世纪的中国诗人谢灵运描写的：「天下才共一石」，一石是十斗，天下的才气一共十斗，「曹子建（曹植）独得八斗，我得一斗，古及今共同一斗。」请注意这种表达法。再看现代的（艾略特）描写的：「danteandshakespearedivide,theworldbetweenthem;thereisnothird.」（但丁和莎士比亚朋分世界〔才气〕，没有第三者。）请注意这种表达法。两种表达法，前后相差十五个世纪，后者也没有抄袭前者，但却不谋而合。这种「他们包了」、「我们包了」的观点，多么自负、多么豪情万丈。

人间的快乐、高层次的快乐，是高层次的灵犀相通、高层次的触类旁通的一笑，多么快乐；自己高层次，又有幸遇到另一个高层次，由相通到一笑，多么快乐。这种高层次的快乐，来自两人精神上的相知，但是，也许，在这种相知之上，又加上一点点精神以外的，在相通一笑外加上交流颠倒，似乎更加了层次。不过，但丁一定反对、曹子建也不赞成，「一点点精神以外的」，太容易破坏精神层面了，去问李清照、去问elizabethbarrettbrowning，她们一定都反对，这些才气横溢的，不喜欢长条纵卧、不喜欢青女横陈。

偷偷写这些，不要告诉大师。大师高层次又高层次。大师会和曹子建一样，喜欢死去情人的枕头。当我死后，大师会喜欢上我的什么？根本的问题是，我是他的情人吗？他从来没有承认，他只承认他自己的枕头。我承认我睡过那枕头。我似乎不太记起它曾垫高头部以外的我。我只记得一千年前日本清少纳言那本「枕草子」，清少纳言那种女孩子，写书会有枕上的「一点点精神以外的」内容吗？当然不会，虽然事实上，日本女人第二天会为昨夜的「骚笑过度」向男人道歉，并保证以后要严肃。我似乎不太记起可能根本没有发生的一切，但我断定我不会笑，我是庄严的，庄严得不会笑在枕上。大师喜欢冷艳清秀的女人。大师说他喜欢冷艳清秀的十七岁最后失控、要叫床。我似乎不太记起我叫床，但我也不敢否认。我只记得我忘了赞美大师才气的十斗，在重量下，我忘了重量，只想起长度，我赞美了长度。我醒来的时候，枕头在地下。枕头不靠我的承认，它见证了我似乎不太记起的一切、一切、一切，根本没有发生的一切。

修女洗澡

一提到模特儿，便有脱衣服的联想和换衣服的联想，它是一个跟衣服有密切关系的行业。不论脱给人看，还是穿给人看。穿给人看，只限于时装模特儿，其他模特儿都是脱的，因此，对自己裸体给人看，要有理解。

我问了一次，问大师。做文学家的模特儿要脱光吗？他说，他要写的，是一个十七岁的种种，十七岁的生活、十七岁的思想、十七岁的天高地厚、十七岁的不知天高地厚。他只是一个观察者、研究者，甚至被当成偷窥者，模特儿不必时时刻刻觉得大师存在。有点像囚房里的犯人，囚房墙上有个窥孔，从外面随时可以看到你，你必须理解到你被全部偷窥到。你无须为偷窥你的人做什么，你只做你自己、自然的自己。这是第一步。等习惯了这种囚房心境，再谈其他。所以啊，目前只是以家为牢，过十七岁的自己。一切由我自自然然。如果十七岁的不裸体，就不裸，大师没有意见，只是他会很好奇的观察十七岁怎样穿着衣服洗澡。

大师透露，修女是穿着部分衣服洗澡的。有人问到为什么一个人洗澡还不脱光，修女答道：「你别忘了有万能的上帝！」

大师说他比上帝还上帝。他只是很自然的接近模特儿的生活，如果他看到什么，只是自自然然的看到，不算偷窥。在修女眼中，上帝才偷窥；但在模特儿眼中，大师并没有偷窥，只是很自然的相遇相见。所以，如果很自然的发生了什么，要假装你根本没有看到大师，这浴室里根本没有大师。

把大师当隐形人？

当隐形人还是知道有个人，不该有隐形人，而是根本没有人。就好像你在「演出」你在浴室，好的演员只全神贯注她「演出」的，根本不会想到旁边有导演和摄影师。所以，你裸体的时候就是你自己、只有你自己。这样才叫自然。因为只有你自己，你可以做出一个人时候的动作，比如说，你甚至可以手淫。对不起，大师忘了，十七岁的清纯女生是不手淫的（她只替情人手淫）。

冒充女秘书

他把房门钥匙给了我，表示我可以自由进出他的家。作为文学家的模特儿，他要观察我的生活，他的家就是我的家，至少约定的每周两个小时里是。

我开门进来，他站在书架旁看书，甚至没有理我。我多么聪明，我知道他要偷窥我或不偷窥我，他要的，是我自然的生活。

电话响了。他没有接，我接了。「他不在家，你是哪位？」「他大概两个小时后回来。」「我是他的秘书。」「现在，他有了秘书。」大师专心看书，头也不抬，也不好奇谁的电话。但他听到我说了不正确的话，我冒充他的秘书，大家都知道他没有秘书，尤其女秘书。要了解十七岁吗？十七岁喜欢说谎。十七岁聪明到不能承认是模特儿，因为解释不清。但十七岁为什么一定要接电话？这也解释不清，要问电话为什么响。

clarenceday（克莱伦斯·戴）在lifewithfather（跟爸爸一块儿过日子）一书里，有一章专门讨论电话刚发明时的纠缠不清。爸爸老是认定，只要电话铃响，一定就是他的，抓住不放，闹出好多纠纷。现代人类进步了，爸爸们年纪的男人，都先谢天谢地电话不是他的了。电话是十七岁的。但是，十七岁接手机才对盘，接电话的，真的是女秘书啊。

我假设大师看了我上面写的，他的读后感是：「知道漂亮的女秘书要脱什么吗？答案是：你以为的答案是错的。正确的答案是：『脱口而出』。」

大师低估了我。

我会写girlfriday，那意思就是女秘书，她做的事从接电话、收文件、听速写、发打字、倒咖啡、递药丸、订戏票、骗访客等等等等以外，还包括坐大腿、坐在老板大腿上。当然，还要藏在老板办公桌底下，你应该看过那种漫画。

我想我是modelsaturday，我在办公室，不做任何事，但在浴室，就会遭遇一点困难。在那个地方，做的，可太多了。

打倒佛洛伊德

我不说话的时候，十七岁；说话的时候，像妈妈；写字的时候，像外祖母。为什么要我写字？你要老了我。

你说我不会再老，你说我像达文西（leonardodovinci）画出的圣母和圣外祖母，但在画中，她们年轻得像姊妹，并且都像任何一张耶稣画像的小妹，佛洛伊德分析说，因为达文西是私生子，四岁时跟了父亲及新的妈，前后二妈都慈爱，所以，画出来的耶稣之母与耶稣之外祖母，都是慈云普照。

艺术史家meyershapiro（沙皮罗）笑起来了，他笑佛洛伊德不懂艺术史，所以乱盖。因为年轻化的画法，根本就是意大利的传统画风，佛洛伊德精神分析了老半天，根本是虚拟分析。

佛洛伊德的基本理论是革命性的先知先觉，但他个案的分析，就捕风捉影了。他的伟大似乎只在泄天机，尤其道破形成梦的是什么。但他不能进一步分析梦了。你可以知道形成十七岁的是什么，但能进一步分析十七岁吗？佛洛伊德有他的限度。psychology（心理学）与psychiatry（精神医学）两个字，都来自希腊文的psychē（灵魂），既然已涉入灵魂层次，这种心理学也好、精神医学也罢，又能科学到哪里呢？psychicphenomena（显灵）吧！科学！

维护达文西！打倒佛洛伊德！

苏小妹主义

鸵鸟的人生观鸵鸟未必那样，但人给了它那样。第一，它不把眼睛看它不要看的，它宁愿埋在沙里；第二，它把屁股撅起来给你看，你也不必看到我的脸，看我屁股就好了。

人给鸵鸟主义化，造出ostrichism，叫「藏头露尾主义」、造出ostrichpolicy，「鸵鸟政策」，特色是toplayostrichandpretendnottosee，自欺而佯示不见、假装没看见。但是，真的鸵鸟，安知不存心如此？

我认为「鸵鸟主义」太消极了，它只是「不见其所不欲见」，其实该积极起来，「只见其所欲见」，岂不更好？大千世界中，丑恶的画面太多了，能够选择性的训练出只看到好的一面，其他「视而不见」，岂不更好。

能做到「视而不见」，当然也能做到「听而不闻」，诸如此类。

这一积极，可叫「超鸵鸟主义」。

似乎还可更进一步。可以适度的「以俗作雅」、「可见其所不欲见」。王羲之诗说：「群籁虽参差，适我无非新。」声音虽然有清音噪音，但对我说来，我有本领别有所得。这种「王羲之主义」，其实还是太高了一点，更王羲之的是，有一种「无入而不自得」的主义，更是圆融之至。当然，这是一种视觉上的迟钝，后果不堪设想之至。有一个苏东坡和佛印和尚的故事。故事说：苏东坡到金山寺来同佛印和尚一起打坐，问佛印说：「和尚，你看我坐的样子怎样？」佛印说：「好庄严喔。像一尊佛像。」苏东坡听了很高兴。佛印和尚反问苏东坡：「学士，你看我坐的样子怎样？」苏东坡从来不放过嘲弄佛印和尚的机会，马上回答说：「像一堆牛屎。」佛印和尚听了也很高兴。消息传到苏东坡妹妹苏小妹耳里，聪明过人的苏小妹说：「哥，你输了！佛印和尚的心中如菩萨，所以他看你如菩萨；而你的心中像牛屎，所以你看他才像牛屎。你输了。」这个故事，是有心人乱编的，因为历史上从来没有苏小妹这个人。但这个故事，可以归纳叫「苏小妹主义」。这个主义是说：你视野的高下，是可以操纵的、可以调整的、可以见仁见智的。当然，这是一种视觉上的解读，后果也不堪设想之至，因为你看到的，可能真是牛屎！

不要那么悲观，只要多一点苏小妹，就会少一点牛屎。

不过，为了给赏心悦目多一点保障，还是接近清爽一点的吧。自己有漂亮的小屁股给你看，就不必埋脸在沙里。也不要假装没看见，因为你真的看到了。

洋麒麟

英文中有一个字叫「尤尼康」（unicorn），一般英汉词典里，把它翻成「麒麟」，严格说来，这种翻译是错的。事实上，只能翻成「洋麒麟」。因为中国的麒麟，造型上与洋麒麟有一最大不同，就是前者像羊、后者像马，虽然洋麒麟也不无山羊胡子的羊态，但究竟还是马相毕露。何况，洋麒麟的独角，呈螺丝状，伸张如长螺丝钉，但中国的麒麟却没那样不雅。当然，看到女画家拉丝洛普（rop）的可爱的小洋麒麟图片，又当别论。

洋麒麟在印度、希腊、罗马的传说中屡见不鲜，在传说中，最有奇趣的，是中古时代传出的一种。说洋麒麟生性凶猛，其他动物莫之能御，但只有处女能生擒之，原因是洋麒麟性好枕在处女大腿上睡觉。头枕处女大腿之日，即化刚为柔之时。画家摩洛（gustavemoreau）笔下的洋麒麟与裸女，早已画中有诗了。

女诗人安妮·林白（annemorrowlindbergh）有诗集「独角兽」（theunicorn），其中有「柙中独角兽」（theunicornincaptivity）一诗，说独角兽在缧绁之中，一切寂寂；但是一枝独秀入墙来，生气在兹。横看成囚，纵看却是自由（quiet,theunicorn,/incontemplationstilled,/withacceptancefilled;/quiet,saveforhishorn;/aliveinhishorn;/horizontally,/incaptivity;/perpendicularly,/free.）。horn在英文里，一个意思是「勃起的xxxx」。在勃起中生气在兹，却又得有馀式的独角之乐。

一直把大师当成智者般的unicorn，我高兴我接触了他和它。神秘的，进入智者的神秘。我近乎渎神般的为它洗了，在它弹跳的勃起里，我退下神坛，静默的退出浴室。上帝一定宽恕我，因为它就是上帝；它也许不太宽恕我，因为我用纯洁反过来亵渎xxxx，留下那上帝啊，在失控中喘息。

缘灭？

雨。

记得那首佚名的歌吗？最后两句是：

wefoundourlove,

becauseofrain.

是因为下了雨，才发现爱情。但我必须说，这首becauseofrain写得不够深刻。并且，它还有点becauseofpain呢。我来写一首吧。

在廊下躲雨，

陌生的陌生的站在一起。

雨是躲过了，

却躲不过躲不过的你。

雨不表示拒绝；

雨不表示可以；

雨不表示上帝的心，

雨只泄漏上帝的底。

雨停了，上帝收工，

在廊下，只有我自己。

缘起，是一刻钟，

缘灭，是一万里。

没人承认这是爱情，因为太不像了、太偶发了、太短暂了。不过，雨中躲在廊下的，就会承认，不论是走了的、还是没走的。

为什么不用看来有点奇怪的标准，去看爱情？爱情可以不是俗套。来如春梦、去似朝云；来如秋雨、去似晚晴，不也是吗？谁规定梦醒时分、雨停之际，要超过一刻钟？

别以为一刻钟过去了就一切化为乌有了。照西方哲学家的理论，每隔三万五千年或四万九千年，天道会循环一次，一切都将重演；照中国哲学家的理论，每隔十二万九千六百年，天道会循环一次，一切都将重演。所以呀，雨中廊下的，还要轮回，第一次一刻钟的，下一次就半小时了。

无言而去

为什么每次一over，就无言离去？因为实在无法面对over后的赤裸。就在刚刚、就在十几分钟前，自己曾那样过、那样失控过、那样不是自己过。不是自己吗？那是无法抵赖的自己，被男人给强暴出来的自己。mygod！我真无法想像有那样一个我。mygod！请帮助我忘掉那样一个我。

一个声音发出警告：不可以忘掉，如果忘掉，男人会回来再做一次。

无法面对over以后的赤裸，难堪的是男人的赤裸、最难堪的是在男人眼神反射出来的我的赤裸。我怕看到over后的我的赤裸、怕男人看到我over后的赤裸。

这并不是说，over以前的赤裸，男人的和我自己的，都可以面对，而是说，在那种激情之下，有比关心赤裸更严重的，并且，也不可能无言离去，因为正有一个女孩子在叫床取悦男人，而那男人，就是你。

我必须在over以后无言离去，带着我的赤裸，告别你的赤裸。也许会因你的而想起我的、也许会因我的而想起你的、也许都不敢想，为了怕同时想起，那是可怕的画面，至少对十七岁应该是。可怜的十七岁。十七岁不可以做的，却「演出」了。「演出」了，十七岁又不可以看。镜里的自己、照片里的自己，那是我吗？我简直不要我看到那样的我自己，但我无法不喜欢那样的你，你赤裸中，强暴着另一赤裸，就是我。

我必须远离、无言而去的远离，我要单独收回我自己。但我已难以面对自己的赤裸，因为一有赤裸的我，便浮现赤裸的你。

也许唯一的盼望是不over，没有止境的一波又一波，死在一波又一波里，愿在你强暴中死去，一波又一波的死去，那是美丽的死，最后也是无言而去，但终场不是默默离开的孤单的赤裸，而是默默依恋强暴的赤裸。十七岁有十七岁的最好死法，如有选择，要的是心上男人对她的「强xx致死」。

越想越荒谬了。其实，根本没有over。那是连续的、一次接一次连续的，那不是个别事件，不是一小时两小时后的结束，而是一次接一次的开始。over只是逗号（comma）、只是破折号（dash）、只是感叹号（exclamationmark）、只是分号（semicolon）或问号（questionmark），它永远不是句号（fullstop）。对真正的情人而言，那只是连续，不是段落。over其实是一种误认，不是吗？

正因为是误认，所以，无言离去，只是连续中的一个符号变化，再也无法脱离那phallus的图腾。那动人的强暴，永远没有over。

无言离去啊，只是一段删节号（ellipsis），英文的删节号只用三个点，我可能用六个、九个，多一点吧，让我在再见到图腾以前，有点像逃避、喘息，像乐章里的休止符。但是，休止符是乐章的一部分，它是内在的、不是外在的，它好像中止了音乐，像在无言离去，其实，g大调连续在那里。

可怜的无言离去、可怜的十七岁。不论十七岁怎样，男人都喜欢。一切的一切，都惹来勃起。对十七岁说来，那从不是个名词，那永远是个动词、没有句号的动词、ing中的动词，我想到文法规则要打破，但是没想到被它打破。它启发出我的结论就是：它伟大得强暴了十七岁高中女生，也强暴了高中文法。

十七大补帖

大师说，他要看一篇十七岁本人的虚拟。大师要我写一篇「虚拟之文」送他。虚拟主题是「十七岁被大师强暴」。大师说，真实的世界里，什么都没发生，但虚拟的世界里，就发生了什么。那什么就是他最向往的——强暴十七岁的模特儿。大师自己不但虚拟，也要我虚拟。

我被强暴去虚拟，原来虚拟也可以被强暴的。

我只好试着虚拟。

他该有许多名字，其中一个，叫强暴。

一次次的强暴是当然的，他强者、他雄性、他变态，但是啊，可怕的另有强暴以外的强迫，最凸出的两项是一、强迫叫床，二、强迫看自己怎样被强暴。明暗的灯光、多面的镜子、垫高的枕头，都是增加强迫看的设备，更明确的说，是道具。我实在很怕这些道具，它们使我难堪，使我自己看到我的屈从与无奈、看到我的配合与献身、看到我的自尊被in和out摧残，mygod！我怎么变成了那样子！

终于，我从他收藏的a片封套上找到护符。那是剪下的一幅交通号志式的红圆圈，拦腰一条红杠，杠掉下面18的大黑字，说明是「十八岁以下严禁观赏」。真是好的警告。我把它剪下来，在彩色影印机上放大，贴在一小块抗议牌上，藏在枕头下。

我得救了！

当无可避免的发生时候，一开始我尽力屈从，最后，一次又一次，没有停止的摧残，我受不了了，我才十七岁。

十七岁终于举牌抗议了！在强暴中，我闭着眼睛，伸手从枕头下拿出牌子。没想到他说：「请睁开眼睛，看看牌子上写的什么字。」我睁开眼睛，「十八岁以下严禁观赏」九个字中，「严禁」两个字，竟已被贴掉，改成了「十八岁以下观赏」！

我抛掉牌子，埋头在枕头里，想到十七岁这么可怜，我哭了。他哄我，同意把灯全部关起来强暴我。a！——a！我赢了一次，十七岁喜欢「黑暗时代」！

当「黑暗时代」到了床上，一切都化为听觉和触觉。是它，mygod！它虽是强暴高中女生的残暴工具，但是，它的终极动作却是艺术，它正是拉丁文里的那个古典的conducere、指挥，指挥着现代乐团的tempi、速度，用baton，那指挥棒，指挥出拍子。问题是可比baton粗壮得太多了、太多了，它的艺术是残暴的，虽然，gradually,melodicstructurestartedtochange,becomingmoreindependentofmeter。如法国作曲家jeanp.rameau（拉谬）和声学所说，旋律架构缓变、独立拍子更出。可是啊，可怕的就是那种独立，从每一小节二拍、三拍、四拍，到每一小节十二拍，忽快忽慢、忽左忽右、将往复旋、变化莫测。太明显了，它诠释了我，在我回音中得到证实；我也诠释了它，也在我回音中得到证实，它使我做出音乐的climax，一如身体的climax，是二而合一。climax对我说来，是名词；对它说来，却是动词，它「使」我高xdx潮，而它自己，在我名词附体的同时，也词性发生转换。在和我同享名词的同步，高xdx潮的音乐是那么强烈，淹没了我，一如音乐以外的身体也正被淹没。那是男人对我的全面性淹没，自内而外，又由外而内，绝对是艺术，虽然那种艺术是残暴的，粗壮的baton又是最恐怖的，它使我不断的自我诠释和为他诠释。音乐的进步，已使作曲家变成不再是自己作品的唯一诠释者或最好诠释者，但兼做指挥家的它啊，却近乎荒谬的要我做出一个人的交响乐，并且闻声作曲。mygod！我那时呼唤了你，请你救我，开示order来规范它，可是order的另一字义——「柱形」，却呈现在我的恍惚里，原来你就是它，我只有用climax来引爆它。但是，回想起来，这好像又不是真的，我能做的，只是哀求、屈从，与被指挥出来的音乐，我是赤裸的乐器、也是叫床女高音，我是另一个我，我不再是我了。但是，不论那一个我，都在出卖着我自己，我竟喜欢上你的强暴。大师啊，我竟是真的。当真的如此淋漓尽致，mygod！你、我，谁还玩弄虚拟？