「有时候，我喜欢胡言乱语。」朱仑说。

「是thinking-aloud？自言自语？」我说。

「应该不是，我觉得我在跟你说话，说胡言乱语。」

「我也跟你胡言乱语吗？」

「你好像被我感染，好像也说，说得比我还严重。」

「还说明了耶稣救人时候，救的是多数。」

「胡言乱语干耶稣什么事？」

「说得也是。那我们就跟耶稣说：您还是救那十字架上两个强盗吧，我们这边就免了。」

「耶稣怎么说？」

「耶稣说他不喜欢强盗。」

「耶稣还有选择吗？难道他喜欢钉十字架？」

「也许他喜欢，省得在人间受苦。」

「为什么在人间受苦？」

「因为那时的人间太无趣。那时候人间没有朱仑。」

「现在有了。」

「可是耶稣死了两千年了。」

「那怎么办？」

「耶稣派了代表，来欣赏朱仑。」

「你是代表？」

「不是我，是镜子。」

「你知道吗？我不敢照镜子，我怕爱上我自己。」

「我可以代表你，爱你自己。」

「爱可代表吗？」

「至少可以偷偷代表。」

「你用什么方式爱呢？」

「我把镜子搬走。」

「镜子会难过吗？」

「我会难过。」

「你的意思镜子会高兴？」

「镜子不会高兴，因为它代表我难过。」

「你为什么难过？」

「因为我变成了镜子。」

「变成镜子可以看到朱仑。」

「可是，朱仑说她不敢照镜子。」

「那我就变成六块，变成镜盒子，使朱仑前后左右上下，都逃不掉，都被照到。只是我怕会吓到我自己。」

「应该会，因为你进入了alice（阿丽思）都进不去的世界。你的空间不是三度的，在视觉里，你是万花筒，你进入梦里，『梦里寻他千百度』。」

「快来救我吧。」

「你找我来救你？」

「你是镜子一伙的，怎么会救我？」

「谁能救你？」

「看来只有einstein。他会把time（时间）带进来解围。」

「时间比镜子可怕，因为它使你衰老。」

「我才十七岁。」

「十七岁是人生最容易老的年纪。『一回相见一回老。』」

「那要怎么补救？」

「只好照着镜子不放。」

「爱上镜子里的自己？」

「爱上镜子里的美丽。把爱，交给男人；把美丽，交给自己。」

「你是那种男人吗？」

「我是爱女人美丽的那种，不是爱女人的那种。」

「你不爱女人了？」

「该这么说，我早已不爱女人了。」

「你是gay？」

「哈哈，我讨厌gay。」

「为什么讨厌gay？」

「因为多出一个男性生殖器官没地方放。我会代表上帝不高兴。」

「你好像老喜欢代表什么，我们谈了不到三分钟的话，你已经代表了一大票了。」

「的确如此，请你原谅。」

「上帝会同意你早已不爱女人了？」

「上帝为我鼓过掌。」

「为什么你早已不爱女人了？」

「因为我越来越智慧了。爱女人的男人不够智慧，给自己惹来太多的麻烦。」

「惹来麻烦不好？」

「不好。非常不好。好笨。」

「所以智慧的男人世界没有女人。」

「有女人的美丽，美丽的定义是广义的，包括可爱。」

「可爱而不去爱？」

「不去动情那样的去爱。像爱一朵花吧。但别忘了，花是什么？」

「是什么？」

「是生殖器官，是植物的生殖器官、是漂亮的生殖器官。」

「你令全世界的爱花人流泪。」

「或者射xx精。」

「你怎么这样说话？」

「这才叫胡言乱语呀。我智慧，所以我胡言乱语；andviceversa，反过来说，也一样。」

「那我也胡言乱语，我智慧吗？」

「女人一谈到爱，就离智慧远了。」

「男人呢？」

「好一点。」

「你呢？」

「我最好。因为我早已不爱女人了。」

「你老了？」

「谢谢有人提醒我。该提醒八十开外还谈恋爱的歌德（goethe）。」

「他写了少年维特（youngwerther）的什么烦恼。」

「他该写老年歌德的自寻烦恼。」

「他也许老得快乐。」

「歌德八十开外的情人是他当年情人的女儿，他大概有应付女儿的妈妈的经验，所以，八十以后，可以玩命。不过少年维特式的歌德，我们不敢领教。男女关系本是快乐的，却被闹得乌烟瘴气、痛苦不堪，这一定给弄错了、弄拧了。本来是一对情人，恋爱一阵下来，却变成一对笨蛋。怎么会有这种结果？一定要避免。本来是眉目传情，结果是怒目相向，为什么要这样收场？一定蠢在其中。少年维特式的，就是一种蠢。」

「你在小化、美化、喜感化爱情，这是你的哲学？」

「说哲学，太冰冷了。不要叫它哲学，叫它功德，使人类脱却烦恼、脱离孽海，只寻快乐、只得高情雅趣，这是功德。爱情是被古今中外炒作过度的大题目，如今弄得庸俗而滥套了。」

「你不再fallinlove？」

「我不再fallinlove，所谓坠入情网。我的fall至多justleanalittle，只是稍微倾身而已。让我胡言乱语，告诉你什么叫稍微倾身吧，我把它叫作『清宫帝王式』。知道那是一种什么方式吗？皇上今晚要女人，皇上入睡前，他点的女人来了，是赤裸来的，赤裸包在棉被里，连人带被，一起被背到皇上那儿、放在皇上床上，其他人都退下去了，只留下皇上和赤裸在被中的女人。皇上上了这女人，正所谓『御女』。御了女人以后，皇上是不能搂着这女人过夜的，女人被搞过以后，就要包在棉被里背走，皇上一觉醒来，是没有枕边人的，皇上永远睡时是自己、醒来也是自己。这是一种有点怪异的制度，但也不无玄理。女人对你，永远是她最好的一面展示给你、永远是你最需要她的时候展露给你，除了最好和最需要以外，任何低于这一层次的画面或情况都排除了，皇上都看不到了，在你疲倦以前、在你有点腻了以前，现场只剩下馀情、馀味、馀痕，和你皇上自己。换种描绘方法，就是你永远在最好和最需要的呈现一过，这些呈现就近乎突然的不见了。它满足了你的高xdx潮，但高xdx潮过后，留下你独自面对退潮的情味，一个人躺在沙滩。那不是沙漏，做爱时你可以看沙漏，从沙中细数你延伸的时间和硬度，自憙你的性能力。现在呢，没有沙漏了，你根本躺在沙上，时间为你静止，你根本躺在时间上，从躺在女人身上到躺在时间上，这就是帝王。女人对他只是赤裸的过客，交会的时间比一般的男女之情都短暂，他永远是强势的、庄严的、高高在上的。这样看来，爱情的成分太少了，性的发泄太多了。我所说的『清宫帝王式』，是我的空中楼阁。现实不会那样，也不会女人赤裸自己，披着棉被自己来。所以呀，只是说说而已。我六十七岁了，女人的灵也好、肉也罢，都离我遥远了，我只是手淫而已。」

「怎么变成这种局面了？」

「我的特色是只有点滴式、点心式的奇情与深情，但绝无世俗男女那种浓浓的拖泥带水的所谓爱情。乍看起来，我是无情的，是除了微笑却不动感情的，对世俗男女那种浓浓的拖泥带水的所谓爱情，我有一种悲悯的又嘲笑的夷然神色。为什么有微笑、有嘲笑？因为，凡是把爱情弄成浓浓的拖泥带水的关系的，都值得微笑与嘲笑，微笑是我不在其中、嘲笑是我脱身在外。我多么智慧，智慧得近于无情。我发现这种方式的无情，结果，就是手淫。」

「你的无情，可能引发十七岁的好奇。你不付出感情，十七岁不是情人；你不付出钱，十七岁不是援交女生，但关系又那么好，十七岁是什么？也许该是你的泄欲工具，她愿意，可是你只要自己手淫。那她只好帮你手淫。」

「十七岁为什么要做这种事？为什么？」我质疑。

「为什么？也许为了好奇、也许为了优势、也许为了仁慈、也许为了崇拜。在手淫完毕以后，十七岁又会提出问题：我们是情人吗？也许有一天，十七岁会问到你，说是又不是，说不是又是。是不是？」