"已"字有停止的意义，"既"字有尽的意义，停止和尽更不相同。固然，"言未既"也可以说成"言未已"，因为"话没说完"和"话没停止"都是讲得通的（当然意思仍略有不同）；但是"死而后已"就不能说成"死而后既"，"有时而既"也不能换成"有时而已"，因为"死而后已"指的是停止工作，没有尽的意思，"有时而既"指的是送终的期限已尽，没有停止的意思。

877.【卿】

（一）官阶名，爵位名。卿在公之下，大夫之上。孟子告子上："公～大夫，此人爵也。"左传宣公二年："子为正～。"汉书霍光传："自先帝时，桀已为九～，位在光右。"扬雄解嘲："群～不揖客。"

（二）君对臣的尊称。世说新语捷悟："我才不及～。"（这是曹操对杨修说的话。）宋史赵普传："吾意正如此，特试～耳。"（这是宋太祖对赵普说的话。）又为士大夫之间的爱称。晋书周顒传："此中空洞无物，然足容～曹数百人。"杜甫惜别行送向卿："～家兄弟功名震。"又为夫对妻的爱称。古诗焦仲卿妻："我自不驱～，逼迫有阿母。"

878.【傅】

（一）师傅，教师。礼记内则："十年，出就外～，居宿於外。"孟子滕文公下："有楚大夫於此，欲其子之齐语也，则使齐人～诸？使楚人～诸？"（傅，用如动词。）又特指帝王之子或诸侯之子的师傅。庄子人间世："颜阖将～卫灵公太子。"荀子尧问："周公谓伯禽之～曰。"（伯禽，周公之子。）又特指帝王的师傅，实际上指帝王的相。扬雄解嘲："或释褐而～。"［太傅］三公之一，位在太师之下，太保之上。伪古文尚书周官："立太师，太～，太保。"左传成公十八年："使士渥浊为大～。"汉制，帝王之子的师傅亦得称太傅。史记屈原贾生列传："贾生为长沙王太～。"

（二）附着。左传僖公十四年："皮之不存，毛将安～？"引申为涂［粉，药］。颜氏家训勉学："莫不熏衣剃面，～粉施朱。"旧唐书白元光传："身被数创，肃宗躬为～药。"这个意义在现代汉语说成"敷"。［～会］（附会）传：附着。会：会合。(1)指随机应变来说话。史记袁盎晁错列传："袁盎虽不好学，亦善～会。"成语"牵强附会"由此发展而来。(2)指组织文句。后汉书张衡传："精思～会，十年乃成。"文心雕龙附会："何谓附会？谓总文理，统首尾，……弥纶一篇，使杂而不越者也。"(3)指随声附和。胡铨上高宗封事："顷者孙近～会桧议。"（桧：秦桧。）

879.【仪】

仪容。饮食起居进退动作的准则，特指行礼的仪式。左传昭公二十五年："子大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。对曰：'是～也，非礼也。'"扬雄解嘲："遂作君臣之～。"引申为法度。国语周语下："示民轨～也。"

880.【容】

（一）容纳，容得下。诗经卫风河广："谁谓河广？曾不～刀！"（刀：小船。）庄子逍遥游："剖之以为瓢，则瓠落无所～。"枚乘上书谏吴王："间不～发。"用於抽象的意义，表示包容，宽容。论语子张："君子尊贤而～众。"司马迁报任安书："苟合取～。"

（二）容貌，容色。庄子德充符："子产蹴然改～更貌。"又天地："夫子何故见之变～失色，终日不自反邪？"楚辞渔父："颜色憔悴，形～枯槁。"

（三）［～与］双声连绵字。从容逍遥的样子。楚辞离骚："遵赤水而～与。"又九歌湘君："聊逍遥兮～与。"曹植洛神赋："～与乎阳林。"引申为徘徊不进的样子。江淹别赋："棹～与而讵前？马寒鸣而不息。"（棹zhào：划船的工具。讵jù：岂。）

［辨］容，貌。"容"与"貌"是同义词，常常可以通用。仔细分析起来，"容"字多用於内心的表现，如孟子万章上："舜见瞽瞍，其容有蹙"；"貌"字多用於外貌，如史记魏其武安侯列传："武安者貌侵。"

881.【祥】

（一）吉凶的预兆。左传僖公十六年："是何～也？吉凶焉在？"又昭公十八年："将有大～。"战国策楚策四："将以为楚国祅～乎？"引申为吉兆。周礼春官眡祲："以观妖～，定吉凶。"老子："夫佳兵者不～之器。"再引申为福，善。战国策齐策四："寡人不～，被於宗庙之祟。"贾谊吊屈原赋："遭时不～。"

（二）祭名。父母死后，十三月而祭，叫做小祥；二十五月而祭，叫做大祥。大祥表示丧服期满。礼记檀弓上："孔子既～，五日弹琴而不成声。"（祥：指大祥。）

882.【殃】

祸害，灾祸。易经坤卦："积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余～。"礼记礼运："众以为～。"楚辞离骚："岂余身之惮～兮。"现代有双音词"遭～"。

883.【条】

（一）树枝。