又为豁达，不为世俗之见所局限（后起义。）世说新语德行："效之，不亦～乎？"王勃滕王阁序："所赖君子见几，～人知命。"

（二）得志，得行其道。跟"穷"相对。孟子尽心上："穷则独善其身，～则兼善天下。"引申为通显，显贵。左思咏史诗："主父宦不～。"（主父：指汉主父偃。主父是姓。）李密陈情表："本图宦～，不矜名节。"杜甫岁晏行："高马～官厌酒肉。"

（三）通行的，共同遵行的。礼记中庸："天下之～道也。"

［辨］通，达。"通"与"达"古双声（"达"古音如"挞"）二字音近义通，但也有一些差别。"通"字多指通往、通向；"达"字多指达到、到达。因此，如"通西域"、"通四夷"就不能用"达"。"不通"也不等於说"不达"。用作形容词时，"通"字多指接触面广，"达"字多指胸怀宽，因此，"通人"不等於"达人"。

744.【辨】

（一）判别，分别。荀子荣辱："目～白黑美恶，耳～音声清浊，口～酸咸甘苦。"

（二）通"辩"。陶潜饮酒诗："此中有真意，欲～已忘言。"萧统文选序："谋夫之话，～士之端。"文心雕龙情采："庄周云，'～雕万物'。"又："艳采～说。"

［辨］辨，辩。"辨"从"刀"（原作"办"），本义是用刀剖分物体；"辩"从"言"，本义是争论或争辩。但在古代，两字可以通用。如庄子秋水的"不辩牛马"，陶潜饮酒诗中的"欲辨已忘言"都是互用的。后代两字才严格地分别开来，"辩论"不作"辩论"，"辨别"不作"辩别"。

745.【析】

劈。诗经齐风南山："～薪如之何？匪斧不克。"引申为剖分。扬雄解嘲："～人之圭。"又为辨析，解释，分析。陶潜移居诗："奇文共欣赏，疑义相与～。"萧统文选序："论则～理精微。"

746.【判】

（一）分，分开，分离。国语周语："若七德离～，民乃携贰。"（携：离。）引申为区别，分辨。苏洵六国论："强弱胜负已～矣。"今成语有"～若两人"。

（二）分辨其是非而加以裁断。北齐书许惇传："以能～断，见知时人。"又特指官府判断案件。宋书孔传："醒时～决，未尝有壅。"柳宗元段太尉逸事状："太尉～状，辞甚巽。"［～官］唐宋时代地方长官的僚属。

（三）拚，舍弃。吴越春秋勾践代吴外传："一士～死兮而当百夫。"王偁东都事略卷九十五："能自～命者，能杀人也。"引申为表示豁出去。杜甫曲江对酒诗："纵饮久～人共弃。"按：唐诗中用作这个意义时都读平声(pān)。这种意义后来也作"拚"（今读pīn）。

（四）高位兼低职，或出任地方官叫"判"（后起义）。韵会："宰相出典州曰～。"宋史赵挺之传："既而坐不论蔡确，通～徐州。"（赵原为监察御史。）

747.【切】

（一）读qiē。用刀切开。礼记内则："～葱若薤。"白居易轻肥诗："脍～天池鳞。"［一～(qiè)］一律，一概。史记李斯列传："请一～逐客。"王安石答司马谏议书："如曰今日当一～不事事。"

（二）读qiē。磨，特指磨骨制成工具。诗经卫风淇奥："如～如磋，如琢如磨。"［～齿］表示愤恨到了极点。史记刺客列传："此臣之日夜～齿腐心也。"刘伶酒德颂："怒目～齿。"今有成语"咬牙～齿"。按：今於"切磋"的"切"读阴平(qiē)，"切齿"的"切"读去声(qiè)。

（三）读qiè。近，贴近。周易剥卦："～近灾也。"引申为"切身"、"切肤"。引申为密合。文心雕龙物色："故巧言～状，如印之印泥。"又为不浮，跟"浮"相对。沈约谢灵运传论："若前有浮声，则后须～响。"又为急迫。李密陈情表："诏书～峻，责臣逋慢。"又为急促，凄切。辛弃疾贺新郎词："更那堪鹧鸪声住，杜鹃声～。"柳永雨霖铃词："寒蝉凄～。"［～～］(1)恳切的样子。论语子路："～～偲偲，怡怡如也。"（偲偲sīsī：互相责备的样子。怡怡yíyí：和乐的样子。）(2)凄切的样子。柳永倾杯词："～～蛩吟如织。"（蛩qióng：蟋蟀。）注意："切切"连用，所表示的意思还很多，往往随上下文义变动，如白居易琵琶行的"小弦～～如私语"是形容声音的细微。

748.【推】

（一）以手从后用力使物体前移。左传成公二年："苟有险，余必下～车。"引申为移。史记淮阴侯列传："解衣衣我，～食食我。"又为顺着迁移。周易系辞上："刚柔相～而生变化。"又下："寒暑相～而岁成焉。"楚辞渔父："圣人不凝滞於物，故能与世～移。"