（二）君王之妻为"后"，母为"太后"。战国策齐策四："齐王使使者问赵威～。"又赵策四："赵太～新用事。"

（三）通"后"。礼记大学："知止而～有定，定而～能静。"

113.【王】

（一）帝王，天子。左传僖公四年："尔贡包茅不入，～祭不共，无以缩酒。"又僖公五年："勋在～室。"注意：本来殷周时代，只有天子才可称"王"，例如"纣～"，"周文～"等。但春秋时的诸侯国楚、吴、越等称了"王"，战国时的诸侯又都普遍称"王"，於是"王"逐渐降低。自秦始皇起，天子改称"皇帝"，"王"便成了臣子的最高封爵。如西汉初，韩信先封"齐王"，后改"楚王"，刘濞（bì）为吴王。

（二）读wàng。动词。统治天下（作天下之王）。孟子梁惠王上："然而不～者，未之有也。"又："德何如则可以～矣？"

114.【侯】

五等爵的第二等。左传僖公三十年："晋～秦伯围郑"。汉书李广传："武帝封子延年为～。"按：侯的地位，随着时代而降低。汉代的侯，食邑很小。注意："侯"与"候"音义都不同。

115.【子】

（一）儿女。一般指儿子。战国策赵策四："丈夫亦爱怜其少～乎？"有时指女儿。战国策赵策三："鬼侯有～而好。"论语先进："孔子以其兄之～妻之。"（妻，读去声，嫁给。）注意："子"的最初意义是孩儿，不论男性或女性都可称"子"。诗经小雅斯干："乃生男子"，"乃生女子"，其中"男""女"都是定语，"男子"等於今天所谓"男孩"，"女子"等於今天所谓"女孩"。

（二）男子的尊称，用来专指有德的人，等於"夫子"。论语乡党："～退朝。"左传僖公三十二年："孟～，吾见师之出而不见其入也。"引申为对人的尊称，可以译成现代汉语的"您"。左传僖公三十年："吾不能早用～，今急而求～。"注意：在此情况下，"子"字仍是名词，所以它的前面可加"吾"字作为定语。左传隐公十一年："吾～其奉许叔以抚柔此民也。"孟子公孙丑上："吾～与子路孰贤？"在姓氏后面或谥号后面加"子"仍是尊称。如"孔～"、"庄～"、"荀～"，"赵宣～"（赵盾）、"韩献～"（韩厥）、"魏庄～"（魏绛）。在儒家的著作（如论语、礼记）中，"子"常专指孔子。论语学而："～曰学而时习之，不亦说乎？"

（三）子爵，五等爵的第四等。左传僖公四年："楚～使屈完如师。"

（四）地支名。左传僖公五年："冬十二月丙～朔，晋灭虢。"

116.【息】

（一）气息（一呼一吸为一息）。庄子逍遥游："生物之以～相吹也。"引申为叹气。史记高祖本纪："喟然太～。"（太息：长叹。）诸葛亮出师表："未尝不叹～痛恨於桓灵也。"

（二）休息。礼记檀弓下："公叔禺人遇负杖入保者～。"引申为停止，止息。汉书贾谊传："百姓素朴，狱讼衰～。"陶潜归去来辞："请～交以绝游。"

（三）增长，跟"消"相对。庄子秋水："消～盈虚。"注意：现代汉语的"消息"表示"音信"，是后起的意义。

（四）儿子。战国策赵策四："老臣贱～舒祺。"

117.【宗】

（一）祖庙。左传成公三年："首其请於寡君而以戮於～。"引申为祖先，祖宗。左传成公三年："若不获命，而使嗣～职。"

（二）宗族。同祖曰"宗"。左传僖公五年："晋吾～也，岂害我哉？"按，上古同姓必同祖，也一定同宗；后代同姓不一定同祖，所以同姓也不一定同宗。引申为同出一祖的派别，宗派。如佛教、道教都分"南～"，"北～"。又为某一学术领域中值得继承的人。晋书陆云传："百代文～，一人而已。"王勃滕王阁序："腾蛟起凤，孟学士之词～。"

（三）朝见。周礼春官大宗伯："［诸侯朝天子］春见曰朝，夏见曰～。"［朝～］朝见。尚书禹贡："江汉朝～于海。"引申为归向。史记孔子世家："孔子布衣，传十馀世，学者～之。"又为尊敬。仪礼士昏礼："～尔父母之言。"

118.【庙】

祭祀祖先的地方。贾谊过秦论上："一夫作难而七～隳。""宗庙"二字常常连用。战国策齐策四："寡人不祥，被於宗～之祟。"论语先进："宗～之事。"引申为一般供奉神的地方（后起义）。注意：上古只有祖庙称"庙"，神庙不称"庙"。到了后代，道教称"庙"，佛教称"寺"。

［辨］宗，庙。"宗庙"二字连用等於一个单词。分用时，"宗"指供奉神主的地方，而"庙"则规模较大。后代於"宗庙"的意义单用时，称"庙"不称"宗"。

119.【诗】

（一）文体的一种。尚书舜典："～言志。"曹丕典论论文："铭诔尚实，～赋欲丽。"陶潜归去来辞："临清流而赋～。"

（二）专指诗经。左传隐公元年："～曰：'孝子不匮。'"又宣公二年："～曰：'靡不有初，鲜克有终。'"论语为政："子曰：'～三百，一言以蔽之，曰：思无邪。'"又季氏："曰：'学～乎？'"注意：在古代汉语中凡称"诗曰"，"诗云"，都是指的诗经，没有例外。先秦两汉如果单说"诗"，一般也是指的诗经。后代就不同了。